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萧子云
南朝梁代诗人、书法家。字景乔。南兰陵（今江苏常州）人。南齐豫章王萧嶷之子,萧子显之弟。入梁,仕为太子舍人、丹阳丞，和湘东王萧绎交好。历任散骑常侍、侍中、国子祭酒。侯景之乱，他逃奔晋陵，饿死在僧房。
《梁书·萧子云传》说他勤学，有文采，而“性沉静，不乐仕进。他的诗不像萧子显那样轻艳，比较清浅明丽,流露性情。如“渔舟暮出浦,汉女采莲归；夕云向山合，水鸟望田飞”(《落日郡西斋望海山》)和“□寥晚霖霁,重叠晴云新；秋至蝉鸣柳,风高露起尘”（《赠海法师游甑山》），都在清新的山水描写中见出闲适的情怀。而《东郊望春酬王建安□晚游》以“蛱蝶恋残花，黄莺对余萼”的暮春落花景象，抒发“子家冠盖里，我馆幽栖郭”的不遇感慨，流露出前朝贵胄的惆怅。这些诗大多语言清新，气韵灵动，但他撰作的《郊庙歌辞》及所作的《梁三朝雅乐歌六首》等歌辞，则力求古奥。这大约是因为“郊庙”、“雅乐”都用于朝廷庙堂的缘故。
萧子云工草隶,深得梁武帝赏识,以为可与钟繇“并驱争先”。百济国曾遣使者专程向他求教。他在26岁时曾著《晋史》100多卷，唐初尚存11卷,后佚。《隋书·经籍志》录其集19卷，今佚。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗
6首及梁郊庙歌辞19首。严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，存其文5篇。
夏完淳
南明诗人、抗清将领。原名复,字存古，号小隐,又号灵首（或灵胥）。松江华亭（今上海市松江）人。父夏允□为江南名士，与陈子龙等创立□社。在明末主持清议，纠弹时政，同张溥等人的复社同气相求，极得人望。夏完淳幼受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。他聪明早熟，天资极高。5岁读经史,7岁能作文；8岁时随父赴北京，受到前辈文人的赏识。后随父赴福建长乐，12岁时返乡，拜其父之友陈子龙为师，与杜登春等有志少年组织西南得朋会,成为□社后继。顺治二年(1645),清兵南下，江南一带抗清义师蜂起，他随父夏允□、师陈子龙起兵抗清。约在投军前夕，与钱秦篆结婚。清军陷松江后，其父投水殉难。夏完淳誓志报国，顺治三年春，与师陈子龙、岳父钱□重组义军,上书南明鲁王,鲁王遥授完淳为中书舍人，太湖吴□的军事参谋。吴军不久溃败,完淳只身流离到湘鄂一带,后返家。顺治四年(1647)夏，在故乡被捕，解往南京。洪承畴亲自审问，他拒绝诱降，英勇就义，死时年仅17岁。
夏完淳短暂的一生中,著有赋12篇,各体诗337首,词41首,曲4首,文12篇。他15岁前的早期作品,受拟古主义影响，内容比较单薄。如《青楼篇》、《杨柳怨》等诗，描写“醒来锦袖飘歌院，醉后红牙唱酒楼”的游冶生活，反映了他作为贵公子的思想局限。但在明亡之后，他投身抗清义军，所作诗文迥然一变。表现为：①不再以拟古为主旨，而是直面人生，正视现实。如《军中有作》、《军宴》、《江城》、《避地》、《即事》、《翠华篇》等诗，小令《狱中草》，套数《自叙》、以及赓续其父所写的《续幸存录》等等，记述了江南亡国之变和自己抗清斗争的史实。叙事抒情，都有生活实感。②展示了高昂的抗战激情和坚定的民族气节。他投笔从戎之后，“风骈霜胝，提襟短衣,备人世之艰辛,极忠臣之冤酷”，以血泪写了《大哀赋》，抨击了明朝廷弊政，剖析了亡国原因，描写了“竿木群兴,风云毕会；兴六月之师,振九天之锐”的战争经历,表达了“乾坤重照,日月双悬”的复国志向,具有崇高的思想境界。同样的思想内涵,也见于《易水歌》、《博浪沙歌》、《南越行送人入闽》、《题曹溪草堂壁》、《霸图》等大量诗中；而在他被捕后写的《南冠草》中，有了更大的发扬。如其中《别云间》写道：“已知泉路近,欲别故乡难。毅魄归来日,灵旗空际看”，《寄内》：“九原应待汝，珍重腹中身”等句，都充满为国捐躯、视死如归的壮志豪情。③他虽备尝艰辛，终遭失败，但作品中流露出昂扬的乐观精神。如《哀燕京》诗写道：“风云江上钟山气，夜看牛斗伫中兴。”《土室馀论》文中也说：“呜呼,家仇未报,匡功未成。赍志重泉,流恨千古。今生已矣,来世为期。万岁千秋，不销义魄；九天八表，永厉英魄。”充满了光复故土的必胜信念。④直抒胸臆，不事雕琢，形成朴直爽朗、慷慨悲壮的创作风格，产生了巨大的艺术感染力。如他悼念老师陈子龙的诗《细林野哭》：“去岁平陵鼓声死，与公同渡吴江水。今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫”，“呜呼抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。公乎公乎为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来”，真挚的战斗情谊，极为感人。正如陈均在《夏节愍全集序》中所评：“故其忠肝义胆,发为文章,无非点点碧血所化。”
夏完淳的作品先曾编为《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》等。清乾隆五十五年(1790)，吴省兰合编为《夏内史集》,颇有遗漏。嘉庆十二年(1807)，王昶、庄师洛编刻为较完整的《夏节愍全集》，14卷。1959年，中华书局上海编辑所重加校订，编印为《夏完淳集》，为今日较完备的通行版本。
夏曾佑
近代诗人、学者。字遂卿，一作穗卿，号别士、碎佛。浙江杭州人。光绪十六年(1890)进士。曾官礼部主事、泗州知州,充两江总督文案。入民国，一度退居,后曾任教育部社会教育司司长、北平图书馆馆长。早年,曾与梁启超、谭嗣同在一起研讨“新学”。又与严复在天津创办《国闻报》，积极宣传西方资产阶级的学术文化和政治思想,对戊戌变法起了推动作用。变法失败后,思想消沉,在政治上靠近洋务派。民国初,曾参与发起“孔教公会”。他对佛学有精深的研究。他用进化论观点研究中国古代史，所著的《中国历史教科书》，颇有影响。
夏曾佑是“诗界革命”的倡导者之一。光绪二十二、三年(1896～1897)间，他写过一些“□扯新名词以自表异”（《饮冰室诗话》）的“新诗”，杂用佛、孔、耶三教经典语和科学名词，尝试以旧体诗的形式表现“新学”的内容,虽然幼稚,却是一种探索的努力。其诗今存200
余首。早年作品表现了对时局艰危的哀伤与忧虑，如《浩吾襄孙饯别海上酒楼》其十四、《哭谭复生》和《出都和青来》其二等,后者说：“八百余年王会地,垂杨无语为谁春？”此后所作大都渗透着往事如梦、前途茫然的消极情绪,反映了一个时代落伍者的心境,如《己亥除夕》其二、《箱根重晤任公》、《上海赠麦孺博》等。曾佑写诗不规唐模宋，能真实地抒写自己的思想感情。
夏曾佑的诗，除散见于当时报刊外。有《夏别士先生诗稿》（传抄本），原为夏氏外甥朱义康录其遗诗所成，共100余题、200余首。《饮冰室诗话》引述的夏曾佑诸诗，与《诗稿》所收文字略有出入。梁启超所举七绝“冰期世界太清凉”，由《诗稿》得知系《杂诗》26首之一。
夏正寅
近代散文家。云南哀牢山区南华县人。出身农民家庭。清朝贡生。与当地□族人民有深交世谊。咸丰六年(1856),在夏家25里外,太平军王泰阶（四川峨眉汉族）、李学东（四川峨边□族）发动贫苦□民李文学率众5000多人起义，号称“夷家兵马大元帅”。不久，夏正寅即被王泰阶荐入帅府，担任秘书一类职务。
这次起义提出了“铲尽满清赃官，杀绝汉家庄主”的口号，团结各族人民进行斗争。起义曾扩大到10个县，坚持20年。失败后,夏正寅感到自己“既不能起夷庶于水火,复无力脱李帅于刀芒。公义不及,私情未尽”（《哀牢夷雄列传》自序，下同），遂以余年，秘密从事这次革命历史的撰述。他的写作立场、目的非常明确：“游侠货殖，世之所轻，史迁传之；盖游侠货殖之行，于生民有义有利也。哀牢诸夷雄，为民除暴谋利，不为世所知，曷可不志哉？”在写作过程中，邻居□翁常常夜聚夏家，“清茶淡酒，围炉而谈。每至深夜不散”，往往谈得“相对饮泣”，为夏正寅提供许多重要资料，他终于完成了一部充满血泪的《哀牢夷雄列传》。
《哀牢夷雄列传》是一部□族人民起义英雄的传记。在书中，著者使用干支纪年而不用清代纪元，并且称清统治者为“贼”。全书有14篇传，其中12篇□族起义英雄传，一篇汉族英雄传，仅一篇反面人物传；另有作者自撰的序跋各一篇，并附□文宗谱
5篇。今所传本已残缺不全，但目录、自序和几个首要人物传均存。
《哀牢夷雄列传》残稿已经全部在《近代史资料》1957年第
2期上发表。语言浅近简洁，生动自然。人物形象也较鲜明：他们具有贫苦出身的英雄人物的传奇色彩，可贵的革命品质，较高的革命策略。民族团结思想也表现得相当突出，比较生动地表现了中国近代少数民族地区人民起义英雄的成长，反映了历史真实。
谢 翱
南宋末散文家、诗人。字皋羽，晚号□发子。福州长溪（今福建霞浦县）人。19岁时，应进士试不第。景炎元年(1276)七月，文天祥起兵，他率乡兵数百人投效，署谘议参军。文天祥被俘遇难，他不仕元，漫游两浙以终。
南宋亡国前后,散文焕发光彩,谢翱是其中代表作者之一。黄宗羲赞扬他的文章,是天地间的“至文”(《吾悔集》卷一《谢皋羽年谱·游录注序》)。他的《登西台恸哭记》，是元世祖至元二十八年(1291)为哭祭文天祥而作,曲折地表达了他满腔沉痛悲愤之情,感人至深。他的写景之文，如《游赤松观羊石记》写羊石群象，形神俱肖；《金华洞记》写洞中灵怪，形象生动。其文风格峭劲，得力于柳宗元的散文。
谢翱诗传于今者约200余篇。其中《宋铙歌鼓吹曲》、《宋骑吹曲》,写宋太祖建国时“东征西讨之事”,“文句炫煌,音韵雄壮，如使人亲在短箫鼓吹间”(吴莱《渊颖吴先生文集》卷十一《宋铙歌骑吹曲序》)。他的《鸿门宴》似李贺，《效孟郊体》似孟郊、贾岛。古体中往往有词旨隐讳不易索解者，如《冬青树引》。近体则多沉郁愤慨之情，如《重过二首》写宋陵春草，面目全非，有“闻说就中谁最泣，女冠犹有旧宫人”之句，表达了遗民对故国的怀念；《怀峨嵋家先生》写参政家铉翁被羁北方，有“魂梦来巴峡，衣冠老代州”之句，表达了对遗老的怀念与尊敬。他的诗文，在清初和清末的反清斗争中曾产生过积极影响。
谢翱著书甚多,今存《□发集》、《□发遗集》,有《国粹丛书》第2集本，又有清平湖陆氏刊本。
谢枋得
南宋文学家。字君直，号叠山。信州弋阳（今属江西）人。宝□四年(1256)与文天祥同科中进士。次年复试教官，中兼经科。又应吴潜征辟，组织民兵抗元。同年任考官，因得罪贾似道而遭黜斥，咸淳三年(1267)赦还。德□元年(1275)，以江东提刑、江西诏谕使知信州。元兵犯境，战败城陷，隐遁于建宁唐石山中，后流寓建阳，以卖卜教书度日。宋亡，寓居闽中。元朝屡召出仕，坚辞不应，终于被强制送往大都（今北京），坚贞不屈，绝食而死。门人私谥文节。
谢枋得为文推尊欧、苏,认为“欧苏起遐方僻壤,以古道自任，发为词华，经天纬地，天下学士皆知所宗”。他对宋末文风颇表不满，指出“七十年来，文体卑陋极矣”（《与杨石溪书》），于是以振兴斯文自任。他的散文格调高奇，很有气势。《上丞相刘忠斋书》写得慷慨愤激，义正词严；《送史县尹朝京序》。则有见解有感情，于唐宋赠序文中，颇具特色。还有《宋辛稼轩先生墓记》记辛弃疾垂殁之语，以为其“精忠大义，不在张忠献、岳武穆下”，高度评价辛弃疾的爱国精神，也正反映了他自己的节操。
谢枋得诗伤时感旧，沉痛苍凉，诗风朴素端正，有时也饶有韵致。如《武夷山中》写道：“十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花。”述其转徙山中的十年岁月，颇含隐痛。《初到建宁赋诗一首》是他北上前的诀别诗，起句即以“雪中松柏愈青青”自喻，高风亮节，视死如归，亦感人至深。
所著《叠山集》16卷，有《四部丛刊》影印明刊本。
谢道韫
东晋女诗人。陈郡阳夏（今河南太康）人。生卒年不详。谢奕之女，王凝之之妻，聪慧有才辩。曾在家遇雪,叔父谢安召集众子侄论文义,俄而雪骤，安问：“何所似也？”谢朗答:“撒盐空中差可拟。”道韫答:“未若柳絮因风起。”谢安大为称赏。后世因称女子的文学才能为“咏絮才”。又有一次，凝之弟献之与宾客谈议，词理将屈，道韫在青绫屏障后参加谈论，发挥献之前议，宾客不能折屈。她风韵高迈，谢安称她有“雅人深致”，时人评论她神情散朗，有林下风气。她的《登山》诗写道：“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。”描写东岳景象，颇得自然之趣；《拟嵇中散咏松》则仍带有玄言习气，表现出从“庄老告退”到“山水方滋”之间的演化。
谢道韫所著诗、赋、颂、诔原集为两卷，已佚。今存文1篇、诗2首，收入严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。
谢惠连
南朝宋文学家。祖籍陈郡阳夏(今河南太康)人。谢灵运族弟。他10岁能作文,深得谢灵运的赏识。《诗品》引《谢氏家录》称:“康乐每对惠连,辄得佳语。”据说谢灵运《登池上楼》中的名句“池塘生春草”，就是在梦中见到谢惠连而写出来的。谢惠连行止轻薄不检，居父丧期间还为其男宠写诗，大为时论所非，因此不得仕进。后来依靠尚书仆射殷景仁的辩护，才在宋文帝元嘉七年(430)做了彭城王刘义康的法曹行参军。
东汉以后，大赋开始衰微，抒情咏物的小赋逐渐兴起。谢惠连的《雪赋》和谢庄的《月赋》并称为六朝这一类小赋的代表作。这篇赋沿用了汉赋中假设主客的形式，从酝酿降雪写到雪霁天晴，展现了素净而奇丽的画面。他的《祭古冢文》，写得也很有感情，前半关于古冢形制的描写，可看作是中国最早的考古发掘简报。他的诗作，虽不如谢灵运精警，但遣词构句颇似灵运。不过，他也有一些诗笔调轻灵，用词清艳，如《秋怀》的“皎皎天月明，奕奕河宿烂。萧瑟含风蝉，寥唳度云雁，寒商动清闺，孤灯暖幽幔”；《捣衣》的“栏高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻□染双题”等句，都是着意构想的好句。《诗品》评他这两首诗说：“《捣衣》、《秋怀》之作,虽复灵运锐思,亦何以加焉。”他的一些乐府诗，则颇有牢骚不平之气。后人把他和谢灵运、谢□合称“三谢”。宋代刻本《三谢诗》中谢惠连诗之一页
《隋书·经籍志》载有谢惠连集6卷,张溥辑有《谢法曹集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
谢 混
东晋文学家。字叔源，小字益寿。陈郡阳夏（今河南太康）人。谢安之孙，谢灵运之族叔。谢混少有美誉，善属文。历任中书令、中领军、尚书左仆射。因与刘毅关系密切，晋安帝义熙八年(412)为刘裕所杀。
钟嵘《诗品》评谢混诗，谓“其源出于张华，才力苦弱，故务其清浅，殊得风流媚趣”。《南齐书·文学传论》也说“谢混情新”。他的《游西池》诗“景昃鸣禽集，水木湛清华”，胡应麟认为可与谢灵运“池塘生春草”、“清辉能娱人”等名句媲美。
西晋末年兴起的玄言诗，复经东晋孙绰、许询诸人相扇扬,其风愈盛。诗歌“皆平典似《道德论》”。《宋书·谢灵运传论》说“仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气”，可见谢混的诗歌对东晋诗风的推移有一定影响。至刘宋谢灵运继起，以清新的山水诗取代了枯燥的玄言诗，遂完成了诗风的变革。
谢混原有集5卷，已佚。今存诗3首，收入《先秦汉魏晋南北朝诗》。
谢灵运
晋宋间诗人。原籍陈郡阳夏（今河南太康）人。他是谢玄的孙子，袭爵封康乐公，后世习惯称他为谢康乐。谢灵运出生于会稽始宁（今浙江上虞），出生后不久就寄养在钱塘杜家，15岁时回到建康,所以小名曰客儿,后世又称之为谢客。
生平 谢氏和王氏同为东晋以来的高门领袖。谢灵运在青年时代接受过良好的文化教育，其才学很早就受到族叔谢混的赏识,和谢瞻、谢晦等从兄弟齐足并驰,成为谢氏族中一时之秀。晋安帝义熙元年(405),谢灵运出仕为琅琊王德文的大司马行参军。次年，豫州刺史刘毅移镇姑孰（今安徽当涂），以谢灵运为记室参军。刘毅与刘裕同属北府兵将领，刘毅名位略次于刘裕，后来势力扩大，渐至对峙抗衡。在二刘对抗的过程中，谢混支持刘毅。义熙八年，谢混为刘裕所杀。九年，刘毅兵败自杀。但刘裕对谢氏家族仍然采取优容拉拢的态度，以谢灵运为太尉参军。义熙十二年，谢灵运又为骠骑将军刘道怜的谘议参军，转中书侍郎。是年，刘裕北伐后秦，谢灵运奉使至彭城慰劳。两年以后，再次到彭城慰劳刘裕。不久，因为杀死门人，被免官。永初元年(420),刘裕代晋自立，国号宋，降谢灵运的封爵为康乐侯，又任命他为散骑常侍、太子左卫率。
谢灵运自恃门第高贵，兼负才华，自以为“宜参权要”（《宋书·谢灵运传》），但刘宋王朝对他始终怀有疑忌。永初三年(422)，他出为永嘉太守,在郡不理政务，纵情山水，“遍历诸县，动□旬朔”（《宋书·谢灵运传》）。一年后，称疾辞官。
谢灵运既不见重于刘裕，就和刘裕的次子、有可能继承帝位的庐陵王义真往来密切。刘裕死，义真被徐羡之等杀害。宋文帝义隆即位，又杀徐羡之等。元嘉三年(426),征谢灵运为秘书监，入京。不久，谢灵运又辞官归始宁,和谢惠连、何长瑜等往来吟咏。这一个时期,他还象在永嘉一样，时时出入于深山幽谷之间，探奇觅胜，出游时从者曾多达数百。元嘉八年，宋文帝又让他出任临川内史。不久，被人以叛逆罪弹劾，流徙广州。元嘉十年，在广州被杀。
诗歌创作 谢灵运的主要创作活动在刘宋时代，主要成就在于山水诗。由他开始，山水诗乃成为中国文学史上的一个流派。
魏晋以来，崇尚清谈。东晋偏安江左，清谈之风变本加厉。这种风气侵袭到文学创作的领域里，造成了玄言诗的盛行。这些诗淡乎寡味，“平典似《道德论》”，既谈不上言志缘情，也谈不上风华辞采。但是玄言诗和山水诗又并非截然的对立面，在当时人的心目中，山水有“以形媚道”（宗炳《画山水序》）的一面，山水之中包孕着玄趣。因此玄言家大多喜好山水，借山水言玄。例如玄言诗的主要作家孙绰的《兰亭》诗，就有相当生动的景物描写。到东晋后期，模山范水的作品渐渐增多，诗风开始转变。《宋书·谢灵运传论》把山水诗的倡导之功归于殷仲文和谢混：“仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气。”但从这两位作者现存的作品来看，玄言成分依然相当浓厚，描写技巧也不够成熟。真正大量写作山水诗而且在艺术上卓有成就的作家是谢灵运。
在政治上不能得志，谢灵运寄情于山水，加之他具有深厚的文学修养，登临寓目，每每发为诗篇。由于写作的对象是过去的文学作品中少有的，没有多少可资借鉴的技巧,要成功地把奇秀的江南山水反映在诗篇里,作家必须自铸新辞，精心刻镂。谢灵运的山水诗所以超越前人，原因就在于体现了这一方面的新的创造。鲍照说：“谢五言如初发芙蓉，自然可爱。”（《南史·颜延之传》）汤惠休说：“谢诗如芙蓉出水。”(《诗品》中)两位和谢灵运同时代的诗人使用的同一比喻，说明了谢诗的特点，即鲜丽清新。
这一特点体现于对山水形象捕捉的准确。“春晚绿野秀”（《入彭蠡湖口》）、“青翠杳深沉”（《晚出西射堂》）,同样是绿色，却是两幅完全不同的画面,前者为暮春,后者为深秋。“时竟夕澄霁,云归日西驰。密林含□清，远峰隐半规”（《游南亭》），写落日时的短暂景象，只用了“□清”两个字，就把读者带到了雨后山林这一特定的环境里。为了准确地捕捉形象，诗人确乎是“经营惨淡，钩深索隐”（沈德潜《古诗源》），调动了多方面的艺术技巧。例如他的名句“白云抱幽石，绿□媚清涟”（《过始宁墅》），既以拟人的手法赋予大自然以生命，又利用浅深、明暗的对比显示了大自然丰富的色彩。“鸟鸣识夜栖，木落知风发”（《石门岩上宿》），以有声烘托无声，由动而见静，细致地写出了深山夜色。
谢灵运在写景的同时并没有忘记情。《登池上楼》之所以受到历代读者的赞赏，不仅是因为“池塘生春草”这一猝然偶得的名句，而且是由于通篇的情景交融，不同的景物只是诗人情绪变化的背景。《过白岸亭》“近涧涓密石，远山映疏木。空翠强难名，渔钓易为曲”等句,把老庄哲学化入山水景色之中,由景涉理，进而引起荣悴穷通的感慨。《入华子□是麻源第三谷》，由“天路”登群峰之首，若入云烟，自然地引起思古幽情，又一转而为忧生的嗟叹，以景启情，浑无痕迹。
谢灵运诗中时时可以见到佳句，但通篇完整的作品不很多。他登山临水“寓目辄书”（《诗品》），自然难于有那么许多精致工巧的名句，因而常常借助于汉赋铺陈排比的手法，填塞一些典故完篇。而致力于追求新奇，也易流于艰涩险怪。同时，谢灵运本人还没有摆脱玄言诗的消极影响。他兼通玄佛，有的诗篇固然能够做到寓理于情，寓情于景，但也有不少作品的结尾，理往往游离于情景之外，类似说教，沉闷乏味。
谢灵运诗篇中反映的生活面比较狭窄，其中虽有一些对时政的不满，但多是个人的怨望。不过，也可以从中了解当时士大夫的精神面貌。更为重要的是，谢灵运以其文学创作活动促使了玄言诗向山水诗转变。他那刻意追新的艺术实践，为后来者提供了有益的经验，唐代的李、杜、王、孟、韦、柳诸大家，都曾从谢诗中吸取过营养。钟嵘在《诗品》中说他“颇以繁富为累”，又说：“若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉！然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会，譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。”这样的意见虽然不免溢美，但大体上还是中肯的。宋代刻本《三谢诗》之一页
文章著作 谢灵运的文，成就不能和诗相提并论。《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其赋10余篇，最著名的是《山居赋》，谢灵运自己有注，《宋书·谢灵运传》录其全文。从文学的角度看，价值并不很高，只是其中对始宁别墅的详细描写，可以作为今天研究东晋庄园制度的重要资料。《岭表赋》、《山居赋》中有一些景物的刻画，《江妃赋》中对神女的描写，则颇有匠心独运之处。
谢灵运早岁信道,转而奉佛,与名僧慧远相往还。元嘉间辞官归始宁，又广结僧徒，精研佛理。他著名的哲学论文《辩宗论》,阐述顿悟,企图折中儒释。他曾经注释过《金刚般若经》（《文选》王简□《头陀寺碑文》李善注）；又曾和僧人慧严、慧观等共同润饰昙无谶译的《大般涅□经》。经过润饰的经文，比原译远为流畅优美，世称南本，原译则称北本。
谢灵运具有多方面的才能,除诗文创作以外,还兼通史学,工于书法。元嘉间,曾奉诏撰《晋书》，《宋书·谢灵运传》说“粗立条流，书竟不就”，《隋书·经籍志》录有谢灵运撰《晋书》36卷，当是已经写成的部分，《全上古三代秦汉三国六朝文》据《文选》、《太平御览》等辑有佚文。《隋书·经籍志》所录谢灵运著作,除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。但有的恐只是分合繁简之别,有的是谢灵运辑抄前人的诗赋集。《谢灵运集》19卷（梁20卷，录
1卷），北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦□刊刻为《谢康乐集》。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录。黄节有《谢康乐诗注》。人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排印。
谢 眺
南朝齐诗人。字玄晖。陈郡阳夏（今河南太康）人。高祖据为谢安之兄，父纬，官散骑侍郎。母为宋文帝之女长城公主。谢□家世既贵，少又好学，为南齐藩王所重。初为太尉豫章王萧嶷行参军，迁随王萧子隆东中郎府，转王俭卫军东阁祭酒，后为随王镇西功曹，转文学。永明九年(491),随王为荆州刺史,“亲府州事”,谢□也跟着到了荆州，“以文才尤被赏爱”。后调还京都，任新安王中军记室，兼尚书殿中郎，又为骠骑谘议，领记室，掌霸府文笔,又掌中书诏诰。建武二年(495)出为宣城太守，后迁尚书吏部郎。东昏侯永元元年(499),始安王萧遥光谋夺帝位，谢□不预其谋，反遭诬陷，下狱而死。
谢□青年时代即以文学知名，曾参与竟陵王萧子良西邸的文学活动，是“竟陵八友”之一。在“八友”中，他的成就最高。谢□在西邸创作的诗歌，题材比较狭窄，除了游宴应酬之外，就是咏物，如《咏风》、《咏竹》等。这类咏物诗虽略有寄托，但主要是求其形似。还有不少是模拟汉魏晋宋的乐府民歌。这部分作品虽然不曾反映重大的社会内容，但表现闺情，具有一定的生活气息。自从随府赴荆州以后，他的诗歌创作有了新的开拓，特别是经历了政治风波，出任宣城太守以后他的诗歌无论内容或者形式，都取得了新的成就，他不仅创作了大量的山水诗，表现山川之美和自己的生活感受，还创作了诸如《赛敬亭山庙喜雨》、《赋贫民田》等诗歌，反映了一定的社会现实。
谢□诗歌创作的主要成就是发展了山水诗。晋宋以后，山水文学产生了，但多少还受玄言诗的影响，总带点玄理。谢灵运的山水诗就是如此。谢□和谢灵运同族，世称“二谢”，谢灵运为大谢，谢□为小谢。小谢诗学大谢，都善于模山范水，以山水诗见长；但二人的诗境和诗味却有别。大谢的山水诗仍然带有一些“玄言”的色彩，小谢的山水诗则抒发了思想感情，玄言诗的影响差不多已被消除殆尽。谢□的山水诗把描写景物和抒发感情自然地结合起来。他浮沉于政治旋涡之中，目睹仕途的险恶和现实的黑暗,因此常常通过对景物的描写,表现出对于宦途的忧惧和人生的苦闷。《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》中写道：“大江流日夜，客心悲未央。徒念关山近，终知返路长。秋河曙耿耿，寒渚夜苍苍。引领见京室,宫雉正相望”,“常恐鹰隼击，时菊委严霜。寄言□罗者，寥廓已高翔。”正表现了这种□徨的心情，诗中的景物也因此笼罩了凄凉的气氛。他一生游宦于诸王府邸之间，不能不写些“颂帝功”、“颂藩德”的应命之作。这类作品也常常通过景物来表现颂扬之意，如《随王鼓吹曲十首》中的《入朝曲》“江南佳丽地，金陵帝王州。逶迤带绿水，迢递起朱楼”，既是一曲颂歌，也是一幅壮丽的图画。不管是何种情感意趣，都可以借山川景物来表现，而且达到情景交融的境界，这是谢□诗歌的重要特点，也是他对于诗歌艺术发展的重要贡献。
谢□主张“好诗圆美流转如弹丸”（《南史·王昙首传附王筠传》），他的诗歌创作正是贯彻了这一审美观点。要达到“圆美流转”，声律是一个重要因素。他把讲究平仄四声的永明声律运用于诗歌创作中。因此他的诗音调和谐，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。沈约《伤谢□》写道：“吏部信才杰，文锋振奇响。调与金石谐，思逐风云上。”也说明了音调和谐这一特点。谢□还善于熔裁，时出警句，最为人称道的有“馀霞散成绮，澄江静如练”（《晚登三山还望京邑》），“天际识归舟，云中辨江树”（《之宣城郡出新林浦向板桥》），“朔风吹飞雨，萧条江上来”（《观朝雨》），“鱼戏新荷动，鸟散馀花落”（《游东田》）等，这些警句清新隽永，流畅和谐，对仗工整，体现了“新体诗”的特点。
谢□的短诗也很出色,耐人咀嚼,富于民歌风味。如《玉阶怨》：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。长夜缝罗衣，想君此何极！”又如《王孙游》：“绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇！”还有《同王主簿有所思》、《铜雀悲》、《金谷聚》等篇，都是遣词自然、音调和谐、感情含蓄的佳什，收到了小中见大、尺幅千里的艺术效果。这类小诗，对后来的五言绝句的形成和发展有一定影响。
谢□的辞赋和散文,成就不如诗,但也有值得称道的。现存的几篇赋，如《思归赋》、《游后园赋》、《高松赋》、《杜若赋》等，体制短小，声律调协，富于抒情色彩。赋体自魏晋以后，题材有所扩大，篇幅有所缩小，不事铺张，注重抒情；到了齐梁，由于声律的运用，便逐渐向骈赋过渡。谢□写物寓意、借景抒情的小赋，正体现了向骈赋过渡的特点。谢□还写了一些诸如表章□启一类散文，如《文选》所录《拜中军记室辞随王□》一文，“不悟沧溟未运，波臣自荡；渤□方春，旅翮先谢。清切藩房，寂寥旧荜，轻舟反溯，吊影独留。白云在天，龙门不见，去德滋永，思德滋深。唯待青江可望，候归□于春渚；朱邸方开，效蓬心于秋实”，情见乎辞，文情并茂。再如《齐海陵王墓志铭》“风摇草色，月照松光。春秋非我，晓夜何长”，也很富于诗情画意。
谢□是永明诗人的代表，在当世就享有盛名。萧衍说：“三日不读谢（□）诗，便觉口臭。”名重一时的刘孝绰也很推崇谢□。“常以谢诗置几案间，动静辄讽味”(《颜氏家训·文章》篇)。他关于声律对仗和写景状物的技巧,对于唐代诗坛有着深刻的影响。杜甫说“谢□每诗篇堪诵”(《寄岑嘉州》)，李白更是经常提起谢□，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”（《金陵城西楼月下吟》），“三山怀谢□，水澹望长安”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟谢□诗上语，朔风飒飒吹飞雨”(《酬殷明佐见赠五云裘歌》)，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”(《宣州谢□楼饯别校书叔云》)，可见李白对于谢□的倾倒，所以清人王士□《论诗绝句》说李白“一生低首谢宣城”。谢□诗歌不仅影响了唐代诗人，而且影响了一代诗风。宋赵紫芝诗云“玄晖诗变有唐风”，严羽也说“谢□之诗，已有全篇似唐人者”，明胡应麟《诗薮》认为唐人“多法宣城（谢□）”。
《隋书·经籍志》有《谢□集》12卷，《谢□逸集》1卷，均佚。明人收集遗佚,重为编定，刻本甚多。通行本有《四部丛刊》影明抄本。今人郝立权有《谢宣城诗注》(1936)。
谢 榛
明代诗人。字茂秦,号四溟山人,一号脱□山人。临清（今属山东）人。他年轻时刻意为歌诗，渐渐闻名于当世。入京后就与李攀龙、王世贞等人建立诗社，谢榛为长。但随着李攀龙的名声大□，再加上他论诗与李攀龙的意见有所不合，于是李攀龙与他绝交，王世贞等人袒护李攀龙而排挤谢榛。但谢榛诗名已著，从此他遍游诸藩王之间,先秦、晋，后燕、赵。他从布衣终其身,死在游历途中的大名。
谢榛论诗的主张主要表现在《四溟诗话》里。他的基本态度是与李攀龙、王世贞一致的，也是极力主张模拟盛唐，鄙视宋人，并且认为：“学其上仅得其中，学其中斯为下矣，岂有不法前贤而法同时者？”但与李攀龙等人稍有不同的是他取径较宽，认为初盛唐14家“咸可为法”，并且看到这些大家风格各有不同：“有雄浑如大海奔涛，秀拔如孤峰峭壁，壮丽如层楼叠阁，古雅如瑶瑟朱弦，老健如朔漠横雕，清逸如九皋鸣鹤，明净如乱山积雪，高远如长空片云，芳润如露薰春兰，奇绝如鲸波蜃气。”他强调，对这14家应“熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。得此三要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也”。
谢榛较重视诗歌创作中各有所得的“天机”和“超悟”。由此出发，他强调情真，不要摹拟太甚：“今之学子美者，处富有而言穷愁，遇承平而言干戈。不老曰老，无病曰病，此摹拟太甚，殊非性情之真也。”并且还强调“人不敢道，我则道之；人不肯为，我则为之”的独创性。这些看法显然比李攀龙诗论开通和高明。
但是，谢榛尽管提倡“超悟”，提倡道他人所未道，其目的主要还在追求诗篇中的“警句”。他认为：“凡作诗先得警句,以为发兴之端，全章之主。格由主定,意从客生。”而且认为这类“超悟”式的独特的警句，既可以通过“静室隐几，冥搜邈然”的办法，也可以通过“阅书醒心，忽然有得”的办法，这些都是脱离生活的错误门径。他的诗歌创作有时仅得佳句而难见完篇，这种现象正是他创作指导思想所带来的必然结果。
谢榛的诗歌创作有两方面较为突出。一是因他长期转徙于公卿、藩王之间，过着类似乞讨的生活，所以其诗经常发抒他飘游中的凄苦情怀。如《夜坐感怀寄徐文山》等篇，苦情愁绪，溢于言表。他描写旅途的困顿也颇为真切精细：“凉雨何冥冥，黑云复浩浩。山行夜不休，破屋临古道。数口远相投，芜秽不及扫。园荒无主人，马散啮秋草。”（《雨中宿榆林店》）诗人也时常升腾起“他年学耕稼”（《春夜即事》）和“亦有逃禅意”（《暮秋夜柬宗上人》）的愿望。但实际上他仍然是到处奔波。二是由于他长期游历秦、晋、燕、赵，所以塞外风光常常出于笔端。象《塞上曲四首》、《胡笳曲》、《九月雪》、《冬夜闻笛》等诗，较为生动地描绘出“吹落梅花雪满山”、“菊花含冻不成秋”的景色，也表现塞外人们的风貌和情怀:“弯弧仰射双□下,日晚穹庐带雪归”,“野烧连山胡马绝,何人月下唱凉州？”有些诗歌还吐露出他期望良将守边的想法。他在《送许参军还都下兼寄严冢宰敏卿》里就大声疾呼：“三关父老且挥涕，当代应多卫霍俦！”
谢榛善长近体，五律更优。如《暮秋同冯直卿、秦廷献、李士美迎黄花山》：“深入黄花谷，高临玉女台。迎人千嶂出,随意一樽开。寒露垂瑶草,秋风扫石苔。子长耽胜绝，猿鸟莫相猜。”句烹字炼，表现出他风度端凝的艺术功力。此外，他的一些七绝也能节制精严、神采焕发，如《怨歌行》等，抒发情怀，颇为蕴藉。
著有《四溟集》24卷。
谢 庄
南朝宋辞赋家、诗人。字希逸。祖籍陈郡阳夏（今河南太康）人。宋文帝元嘉末年，任太子中庶子。刘劭弑立，谢庄和刘骏密通音信。刘骏讨平刘劭，即皇帝位，授谢庄为侍中，后拜吏部尚书。宋明帝泰始元年
(465)，授散骑常侍、金紫光禄大夫。卒谥宪子。
谢庄早慧，7岁能作文,通《论语》。年轻时文名即远播北魏。他的《赤鹦鹉赋》（今存残文）、《月赋》、《舞马赋》，都为当时所重。《月赋》是南朝咏物写景小赋的代表作。这篇赋虽然也多用典故,但情致深永,风格明净，铺陈排比而不显得生硬累赘，在结构上也很有特色。《舞马赋》则是名副其实的应制之作。他的诗作，钟嵘在《诗品》中评为清雅，比较好的是五言诗《游豫章西观洪崖井》，近于谢灵运的山水诗；杂言诗《怀园引》，情调尽管有些低沉，却不失清新流利。
《宋书·谢庄传》说他有诗文400多篇行于世,《隋书·经籍志》录其集为19卷，存世的作品不及十分之一，张溥辑为《谢光禄集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
邢 劭
北朝齐文学家。字子才。河间□（今河北任丘北）人。10岁能作文,为当时名士所赏识。北魏明帝初,授奉朝请，迁著作佐郎。后任中书侍郎、国子祭酒等职。北齐时累官骠骑将军、西兖州刺史，太常卿兼中书监，后授特进，死于任上。
邢劭擅长骈文,史称其“所作诏诰,文体宏丽”。又说“每公卿会议,事关典故,劭援笔立成，证引该洽，帝命朝章，取定俄顷。词致宏远，独步当时。与济阴温子□为文士之冠，世论谓之‘温邢’”（《北齐书·邢劭传》）。他现存的文章多为应用文字，辞藻华丽，讲究对仗。《北史》和《颜氏家训》都说他爱慕和仿效南朝梁沈约的文风。
除骈文外,他也能作诗赋。诗现存8首，其中如《七夕》、《思公子》等，内容与形式均摹仿齐梁诗。他的《冬日伤志篇》较有特色，写到了北魏都城洛阳经尔朱荣之乱及高欢挟魏帝迁邺后的残破景象，以“遨游昔宛洛，踟蹰今草莱；时事方去矣，抚己独伤怀”作结，风格比较高古，情调也颇苍凉。他的赋仅存《新宫赋》佚文一段，《艺文类聚》有著录，似是铺采□文的大赋。
邢劭对文学有一些见解颇为可取。他主张“自汉逮晋，情赏犹自不谐；江北江南，意制本应相诡”（《萧仁祖集序》）。他还说：“沈侯文章用事,不使人觉,若胸臆语也。”（《颜氏家训·文章篇》）这些议论都很有见地。此外据《北齐书·杜弼传》载，他还和杜弼争论轮回问题，主张“神之在人，犹光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭”。这种观点具有朴素唯物主义因素。
《隋书·经籍志》载，邢劭集原有31卷，已佚。明代张溥辑有《邢特进集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。 |
