中国古代诗人简介(51)

 

本页内容提要

辛弃疾

辛  愿

玄  奘

徐  馳

薛昂夫

薛道衡

薛论道

薛福成

薛昭蕴

薛  涛

徐  悱

徐  俯

徐  幹

许  浑

徐  玑

辛弃疾 

南宋词人。原字坦夫,改字幼安,别号稼轩居士。历城(在今山东济南)人。

生平 辛弃疾出生前13年,宋室遭逢“靖康之难”,中原被金人占领。辛弃疾祖父辛赞为家计所累,未能脱身南下,曾出仕于金,在亳州谯县为县令。辛弃疾因父文郁早亡,幼年即随祖父在谯县任所读书,并曾受业于亳州刘瞻。瞻能诗,在金曾任史馆编修,门生众多,其中最优秀者有辛弃疾及党怀英,二人才华相当,并称“辛党”。后党怀英在金贵显,辛弃疾走上了抗金的道路。在谯县时,辛赞因不忘家国,每逢闲暇,即带辛弃疾“登高望远,指画山河”,并曾两次令其“随计吏抵燕山,谛观形势”,希望争取机会“投衅而起,以纾君父所不共戴天之愤”(《美芹十论》)。绍兴二十四年(1154)及二十七年,辛弃疾两度赴燕京应考,就是受祖父之命所进行的两次实地考察。

绍兴三十一年(1161)夏秋间,金主完颜亮大举入侵,北方各族人民抗金武装四处□起。大名王友直,海州魏胜与胶州开赵,以及济南耿京,纷纷聚众起义。其时,辛赞已去世,22岁的辛弃疾也在济南南部山区聚众2000人,隶属耿京,为掌书记。辛弃疾并力劝耿京“决策南向”,与南宋朝廷正规军配合,共同抗击金兵。绍兴三十二年正月,辛弃疾奉表归宋,经楚州到达建康(今南京市),朝见宋高宗赵构,接洽南投事宜。辛弃疾被授承务郎。闰二月,辛弃疾于北归途中获悉义军首领耿京被叛徒张安国所杀的消息,领50骑直趋山东,袭入5万众中,将张安国劫出金营,并号召耿京旧部反正。随后,长驱渡淮,押解张安国至建康斩首。辛弃疾因此名重一时,南宋最高统治者也大为惊异,委任江阴签判。从此,辛弃疾便留在南宋,娶邢台范邦彦(子美)之女为妻,希望实现其恢复中原的理想。

但南归之后,辛弃疾的生活道路并不平坦。40余年间,或赋闲散居,或沉沦下僚,不得尽其才。“一腔忠愤,无处发泄”,不得不“自诡放浪林泉,从老农学稼”,借歌词为陶写之具。以气节自负,以功业自许的“一世之豪”,被迫过着“宜醉宜游宜睡”,“管竹管山管水”(〔西江月〕“万事云烟忽过”)的无聊生活。然而,也正是这一特定的遭遇,使他成为一代词宗。

南归之初10年,辛弃疾对于恢复事业充满信心与希望,他官职低微,仍不断上书进献谋略。乾道元年(1165),辛弃疾奏进《美芹十论》(即《御戎十论》)。《十论》前三篇《审势》、《察情》、《观衅》论女真虚弱不足畏,且有“离合之衅”可乘,形势有利于我,不利于敌。后七篇《自治》、《守淮》、《屯田》、《致勇》、《防微》、《久任》、《详战》,提出自治强国的一系列具体规划和措施。乾道六年,辛弃疾作《九议》上宰相虞允文,论用人、论长期作战、论敌我长短、论攻守、论阴谋、论虚张声势、论富国强兵、论迁都、论团结,进一步阐发《十论》思想。《十论》与《九议》,充分显示出辛弃疾经纶济世的非凡才能。南归之初,辛弃疾斗志高昂、豪气干云,曾歌唱:“袖里珍奇光五色,他年要补天西北。”(〔满江红〕“鹏翼垂空”)但是,他的意见得不到采纳,他的进取计谋也得不到同情与支持。10年间,他只是在江阴通判、建康府通判以及司农主簿任上干些不关轻重的职务。

乾道八年,辛弃疾出知滁州(今安徽滁县),开始了南归后第二个十年的仕途生涯。十年期间,辛弃疾仍未被派往抗金前线,相反,却被委派去平定内乱。辛弃疾内心充满矛盾。他既不满意朝廷偃武修文,感叹“莫射南山虎,直觅富民侯”(〔水调歌头〕“落日塞尘起”);又竭力为之效忠。既视民为寇,在他历任江西提点刑狱及湖北、湖南、江西各地安抚使时,对茶民、农民暴动进行坚决镇压;又曾奏进《论盗贼□子》,指出民之为盗,乃郡县官吏豪富盗贼为害所致,对于“田野之民”的苦痛寄予深切的同情。既希望“金印明年如斗大”(〔满江红〕“笳鼓归来”),有朝一日,转赴抗金前线;又早有“更乞鉴湖东”(〔水调歌头〕“我饮不须劝”)的思想准备。不过,在这第二个十年中,辛弃疾还是尽职尽忠,政绩卓著。乾道八年,在滁州办荒政,半年大见成效:“自是流逋四来,商旅毕集,人情愉愉,上下绥泰,乐生兴事,民用富庶”(崔敦礼代严子文《滁州奠枕楼记》)。淳熙二年(1175)在江西督捕茶商军,整日从事于兵车羽檄之间,略无少暇,迅速讨平茶民暴动。淳熙七年在湖南创置“飞虎军”,“军成,雄镇一方,为江上诸军之冠”(《宋史·辛弃疾传》)。辛弃疾希望国富兵强,再图恢复大计。但南宋统治集团昏庸腐败,他的改革与整顿,“不为众人所容”,终于于淳熙八年受革职处分,而退隐。

辛弃疾从淳熙九年以后,除了绍熙三年(1192)至五年曾出任福建提点刑狱和安抚使外,前后18年,一直隐居在江西上饶城外的带湖和铅山东北与上饶邻接的期思渡旁边的瓢泉二地。“却将万字平戎策,换得东家种树书”(〔鹧鸪天〕“壮岁旌旗拥万夫”)。这位曾经理繁治剧的封疆大吏,退隐时年仅42岁。闲置无事,虽然善于自我开解,但是,“笑吾庐,门掩草,径封苔”(〔水调歌头〕“白日射金阙”),在无可奈何之时,一种莫名的寂寞之感却常常难以排遣。“平生塞北江南”,“眼前万里江山”(〔清平乐〕“□□饥鼠”)。即使在睡梦中,辛弃疾也还“挑灯看剑”,希望重返前线,为君王完成统一中原的伟大事业。淳熙十五年(1188),辛弃疾曾在瓢泉附近的鹅湖寺约会爱国志士陈亮。辛、陈二人在鹅湖十日,“长歌相答,极论世事”,共商恢复大计。这就是继朱熹、陆九渊之后又一次著名的“鹅湖之会”。会后,辛、陈二人彼此唱和,写下〔贺新郎〕词数阕,表达了“男儿到死心如铁,看试手,补天裂”的坚贞志操。江西铅山辛弃疾故居遗址

嘉泰三年(1203),辛弃疾起知绍兴府兼浙东安抚使,这时他已经64岁了。此时,在金国北部的蒙古族势力逐渐强大,金国受到严重威胁,对北方各族人民的掠夺、压迫也更加残酷。太行山东西以及河北、河南、山东等地人民纷纷奋起反抗。辛弃疾认为,南宋政府必须进行充分的准备工作,充实国力,然后出兵北伐。但是,宰相韩□胄把持朝政,只想侥□求逞,不愿认真准备。韩□胄想利用辛弃疾的名望,曾派他到镇江做知府。到任后,辛弃疾预制10000套军服,计划招募10000名兵丁,练一支队伍为渡淮击敌之用。不久,辛弃疾却被调离,并受到弹劾,恢复之计仍然行不通。开禧元年(1205)秋,辛弃疾失望地从镇江回到铅山。二年五月,宋廷正式发布北伐命令,各路军队在韩□胄的指挥下遭到惨败。十二月,宋廷向金国求和。开禧三年秋,金人以索取韩□胄的首级为议和条件。韩大怒,再次对金用兵,并想请辛弃疾出山声援,而诏命到达铅山之日,辛弃疾病已沉重。九月十日,这位忠诚的爱国者,终于“抱恨入地”,赍志以殁。

辛弃疾光复旧山河的理想得不到实现;但他将无处发泄的一腔忠愤以及不受信任、不受重用的抑郁无聊之气,一寄之于词,在词史上留下了光辉的一页。

文学创作 辛弃疾在用武无地、报国无路、恢复无望的情况下,将其全部精力与才情用于填词,对于词的艺术世界进行了多方探索,成为南宋最杰出的词人。据唐圭璋所辑《全宋词》及孔凡礼《全宋词补辑》统计,辛弃疾存词629首,是宋人词集中最丰富的一家。

辛弃疾生长在金统治区,对于北方各族人民反金斗争有深切的体验,具有强烈的民族意识,抗金、恢复,成为辛词的重要内容。“壮岁旌旗拥万夫,锦□突骑渡江初”(〔鹧鸪天〕“壮岁旌旗拥万夫”),辛弃疾在词作中记录了自己早年一段传奇式的经历。南归后,他时时刻刻将中原故土和国家、民族的命运挂在心头。“凭栏望,有东南佳气,西北神州”(〔声声慢〕“征埃成阵”)。他以抗金、恢复的重任鞭策自己与同志:“算平戎万里,功名本是,真儒事,君知否?”(〔水龙吟〕“渡江天马南来”)他在词中高呼:“要挽银河仙浪,西北洗胡沙。”(〔水调歌头〕“千里渥洼种”),“了却君王天下事,赢得生前身后名”(〔破阵子〕“醉里挑灯看剑”)。他以英雄自许,并以英雄许人,以歌词激励人们的斗志,高唱:“破敌金城雷过耳,谈兵玉帐冰生颊”,“马革裹尸当自誓,蛾眉伐性休重说。”(〔满江红〕“汉水东流”)希望他的朋友,“从容帷幄去,整顿乾坤了”(〔千秋岁〕“寒垣秋草”)。但是,由于南宋统治集团“忍耻事仇,饰太平于一隅以为欺”,“一切不复关念”(陈亮《上孝宗皇帝第一书》),再加上辛弃疾是南下“归正”官员,得不到信任。南归后,辛弃疾生活在恶劣的政治环境中,往往“恐言未脱口而祸不旋踵”(《论盗贼□子》)。因此,逼得他不能不有所收敛。有所节制,将抗金、恢复的大感慨,及其对于当局的不满情绪,深藏于内,或通过委曲婉转的方式进行表达。他埋怨被闲置,唱道:“长安故人问我,道愁肠□酒只依然。目断秋霄落雁,醉来时响空弦”(〔木兰花慢〕“老来情味减”),“短灯檠,长剑铗,欲生苔。雕弓挂壁无用,照影落清杯”(〔水调歌头〕“寄我五云字”)。他将“弓刀事业”隐藏于“诗酒功名”当中。他谴责主降派对于抗金事业的干扰破坏,唱道:“举头西北浮云,倚天万里须长剑。人言此地,夜深长见,斗牛光焰。我觉山高,潭空水冷,月明星淡。待燃犀下看,凭栏却怕,风雷怒,鱼龙惨”(〔水龙吟〕“举头西北浮云”),“长剑倚天谁问,夷甫诸人堪笑,西北有神州”(〔水调歌头〕“日月如磨蚁”)。他以借景抒情、借古讽今的手段针砭现实。他幻想奔赴沙场,收拾残破河山,唱道:“追亡事,今不见,但山川满目泪沾衣。落日胡尘未断,西风塞马空肥。”(〔木兰花慢〕“汉中开汉业”)“醉里重揩西望眼,唯有孤鸿明灭。万事从教,浮云来去,枉了冲冠发。”(〔念奴娇〕“倘来轩冕”)他化百炼钢为绕指柔,将“不可一世之概”,深藏于内。这类词作,郁积着浓烈的爱国情思,具有鲜明的特色。

歌唱抗金、恢复中原,体现了他的理想抱负,这类篇章不占多数,却大大加重了辛词的分量,构成了辛词的主调。辛弃疾大量闲适词中,所反映的归隐情趣,也因此而染上了时代的色彩。辛弃疾不为“莼羹鲈□”,不为“求田问舍”,即使在“吴钩看了,栏干拍遍,无人会,登临意”的情况下,也不愿意归隐。但是,由于环境所迫,又不得不早作归计,在一生中最可以发挥作用的时期,被闲置了18年之久。这是时代的悲剧。南归后,经过20年的仕宦生涯,功名未遂,只落得“秋江上,看惊弦雁避,骇浪船回”(〔沁园春〕“三径初成”)。辛弃疾内心是极其痛苦的。一到带湖新居,他就与鸥鹭定下盟约:“来往莫相猜。”(〔水调歌头〕“带湖吾甚爱”)这是因为人间相猜,难寻“同盟之人”,才不得不与鸥鹭为盟。闲居期间,辛弃疾歌唱:“一松一竹真朋友,山鸟山花好弟兄”(〔鹧鸪天〕“不向长安路上行”),“青山意气峥嵘,似为我归来妩媚生。解频教花鸟,前歌后舞;更催云水,暮送朝迎”(〔沁园春〕“一水西来”)。表面上甚是闲适,实际上“闲”而不“适”,深刻地体现了一代英豪的悲惨处境。

除了抗战词与闲适词,辛弃疾还有一部分农村词与爱情词。辛弃疾的农村词描绘了江南农村清新秀美的自然景象和劳动人民淳朴勤劳的风俗习尚,充满着浓烈的乡土气息;同时,也寄寓着辛弃疾的美好愿望和理想。〔浣溪沙〕“北陇田高踏水频”、〔鹧鸪天〕“鸡鸭成群晚未收”、〔西江月〕“明月别枝惊鹊”等,描绘农村生活图景,朴实、安定,充满活力。〔清平乐〕“茅檐低小”描绘一个农民家庭的生活场面,〔鹊桥仙〕“松冈避暑”描绘农村的婚嫁喜事,〔鹧鸪天〕“春入平原荠菜花”描写农村少女形象,真实、生动,饶有趣味。〔水调歌头〕“万事到白发”描述作者与乡村父老的交往和友谊〔鹧鸪天〕“陌上柔桑破嫩芽”,表达作者对远离官场的农村环境的赞赏,〔玉楼春〕“青山不解乘云去”及〔浣溪沙〕“父老争言雨水匀”表现作家对劳动人民的同情和关怀,亲切、深刻,感人肺腑。至于辛弃疾的爱情词,无论其有无寄托,大多写得形象、生动,颇为出色当行。〔清平乐〕“春宵睡重”写一位妇女对于久别爱人的思念,“却把泪来做水,流也流到伊边”,情思缠绵。〔恋绣衾〕看似写一位被抛弃的女子的心情:“如今只恨因缘浅,也不曾抵死恨伊。合手下安排了,那筵席须有散时”;实际上,“我自是、笑别人底,却元来,当局者迷”,即是自述。这类爱情词,抒写情事,十分真切。

辛词的题材十分广泛, 600多首词作,从各个方面真实地体现了作者的精神面貌,并在一定程度上反映了“时代的生活和情绪”。

辛弃疾词的艺术成就主要表现在以下方面:首先,在驾驭词调上,辛弃疾有着非凡的才能。无论是篇幅短窄、形式格律接近于声诗的令曲小词,或者是格式多变的长词慢调;也无论以赋体、诗体入词,或者“以古文长篇法行之”(谭献《复堂词话》),都能够“大踏步出来”,纵横而能谨严,各得其宜。其次,在语言运用上,尤其是在大量的用典、用事上,辛弃疾也有特殊的造诣。所谓“驱使庄、骚、经、史,无一点斧凿痕,笔力甚峭”(楼敬思《词林纪事》卷十一引),所谓“用事最多,然圆转流丽,不为事所使,称是妙手”(陈霆《渚山堂词话》卷二),便是辛词这种特殊造诣的体现。

此外,善于调动一切艺术手段为塑造生动鲜明的艺术形象服务,也是辛弃疾的重要艺术成就之一。辛弃疾以论为词,将策论中所陈述的内容写到词中,用词体现理想、抱负,但并非“直说”,而是用具体的形象来表达。此类艺术手段,多种多样,主要有二种:①通过艺术形象创造意境。淳熙元年(1174)中秋夜,辛弃疾在建康作〔太常引〕“一轮秋影转金波”,下片写道:“乘风好去,长空万里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是清光更多。”这是用瑰丽的想象所创造的一个美好的境界。作者以“桂婆娑”暗指朝廷主降势力,希望除掉主降派以实现其光复祖国河山的宏图大略,虽不明说,但用意却是十分清楚的。所以,刘克庄曾指出:“以孝皇之神武,及公盛壮之时,行其说而尽其才,纵未封狼居胥,岂遂置中原于度外哉!”(《后村大全集》卷九十八)②用典、用事,体现本地风光。辛弃疾晚年再度被起用,虽支持韩□胄北伐,但反对其草率从事。他曾当面向宁宗赵扩提出自己的看法。开禧元年(1205),辛弃疾在镇江北固亭作〔永遇乐〕“千古江山”,所说三个故事,都与京口(镇江)相关。其中,孙权据此(京口)以称霸江东,刘裕据此以扫荡河洛,这是成功的事例,值得效法。但南朝宋文帝刘义隆元嘉年间北伐惨败,其教训却是应当记取的。开禧二年宋廷北伐,果然与元嘉北伐同样结局。这首词以古讽今,用典、用事,切合眼前实际,更加增强了艺术形象的感染力。

辛弃疾在艺术上的造诣,使其歌词形成独特的风格,产生了“稼轩体”。所谓“稼轩体”,既增强了词的体质,又不变其“本色”。因此,辛弃疾便在南宋词坛上,独树一帜。

当然,辛弃疾的艺术创造也难免产生某些流弊,他的作品,有的议论化、散文化,缺乏具体形象,有的堆砌典故,有“掉书袋”之讥。但是,从整体看,辛弃疾对于词的疆界的进一步开拓,对于词的艺术表现所作的贡献,却是有大功于词苑的。

辛弃疾的诗,据辛启泰所辑《稼轩集抄存》收诗111首。邓广铭辑校《辛稼轩诗文抄存》,清除误收,增补遗漏,得诗124首。其后,孔凡礼的《辛稼轩诗词补辑》(《文史》第九辑)又新补诗19首。现存辛诗,133首。辛弃疾的诗,从各个不同的侧面,反映了作者的生活和思想情感,可与其词相印证。其中,《送别湖南部曲》,自写政治遭遇,可与〔鹧鸪天〕(“壮岁旌旗拥万夫”)对读;“有时思到难思处,拍碎栏干人不知”(《鹤鸣亭绝句》),感叹英雄失意,也与〔水龙吟〕(“楚天千里清秋”)合拍;而“竹杖芒鞋看瀑回,暮年筋力倦崔嵬”(《同杜叔高、祝彦集观天保庵瀑布主人留饮两日且约牡丹之饮》),与〔鹧鸪天〕“但觉新来□上楼”合拍。正是置闲期间所反复咏吟的歌词题材。“剩喜风情筋力在,尚能诗似鲍参军”(《和任师见寄之韵》),辛弃疾以鲍照自许。他的诗风格俊逸,在当时“江西”、“江湖”两派之外,自有掉臂游行之致。而且,他的某些抗战诗,悲壮雄迈,也未必在其抗战词之下。但是,辛弃疾毕竟是以词之余作诗,其诗作成就,自然无法与词相比拟。辛弃疾的文,据邓广铭所辑,计17篇。其中除几篇启札和祭文外,多为奏疏。这类奏疏,在一定程度上揭示了当时所存在的尖锐的民族矛盾和阶级矛盾,较为深刻地反映了社会现实;并系统地陈述了辛弃疾对于抗金、恢复事业的见解及谋略,充分体现了他经纶天下的“英雄之才”和“刚大之气”。辛弃疾曾明确宣称:“论天下之事者主乎气。”(《九议》其二)并曾指出:“今之议者,皆痛惩曩时之事而劫于积威之后。……惩蝮蛇之毒,不能详核真伪而□魄于雕弓,亦已过矣。昔越王见怒蛙而式之,曰:‘是犹有气。’盖人而有气然后可以论天下。”(《九议》其九)“精神此老健于虎”(刘过《呈稼轩诗》),这是辛弃疾的作风。辛弃疾其文,犹如其人,也充满着虎虎生气。所谓“笔势浩荡,智略辐□,有权书衡论之风”(《后村先生大全集》卷九十八),正体现了辛文的特色。文学史上,辛弃疾虽不以诗名世,也不以文名世,但是,他在诗、文创作上所达到的成就却是不可忽视的。

词集及其版本 辛弃疾词自来传诵极广,宋时已有多种刻本。淳熙十五年(1188)范开作《稼轩词序》称:“开久从公游,其残膏剩馥,得所□焉者为多。因暇日裒集冥搜,才逾百首,皆亲得于公者。以近时流布于海内者率多赝本,吾为此惧,故不敢独□,将以祛传者之惑焉。”时辛弃疾方在中年,范开已有慨于赝本之混真,此后20年,刊本(包括赝本)自当更多。据有关载籍著录,《稼轩词》的宋刻本主要有以下数种:一为全集所附本,二为岳珂所见本,三为吴子音所序本,四为宜春张清则刻本。此四种版本,均无传。

此外,宋刻《稼轩词》之 4卷本及12卷本,在当时最为通行,现存各种刻本皆源于此。

4卷本,《直斋书录解题》、《文献通考》皆有著录。此本甲集编成于淳熙元年,所收诸词,大致48岁前官建康、滁州、湖北、湖南、江西时所作。乙、丙、丁三集所收,基本上不包括晚年帅浙东、守京口的作品,刊成时间当在嘉泰三年(1203)之前。四集合计,除其复重,共得词 427首。 4卷本总名为《稼轩词》,分甲、乙、丙、丁四集。宋刻本无传。今有汲古阁影宋钞本及吴讷《唐宋名贤百家词》本。

12卷本,即信州本,名曰《稼轩长短句》。《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》皆有著录。12卷之信州本,宋刻无传。今传本有元大德三年(1299)广信书院孙粹然、张公俊刻本(原为聊城杨氏海源阁藏书,今归北京图书馆),明代王诏校刊、李濂批点本;清末王鹏运四印斋刻本。12卷本共得词572,依词调长短为先后顺序。

今人邓广铭依据上述各本,汇合比勘,益以法式善、辛启泰所辑《辛词补遗》,及自《永乐大典》、《清波别志》、《草堂诗余》等书中辑得之诸首,撰为《稼轩词编年笺注》,1962年中华书局出版,共得词626首。加上1981年中华书局出版的孔凡礼《全宋词补辑》所辑 3首,现传辛词计629首。1975,上海人民出版社以大德本为底本,同涵芬楼影印汲古阁影抄4卷本《稼轩词》等进行对校、标点,整理出版《稼轩长短句》。

辛  愿 

金代诗人。字敬之,自号女几野人,又号溪南诗老。福昌(今属河南)人。生卒年不详。年25,读白居易《讽谏集》,“一日便能背诵”(《中州集·辛愿传》),从此发愤读书。喜杜诗韩文,精于《春秋》三传和佛经。为人放达无拘,麻衣草履,在达官贵人中笑谈豪饮,旁若无人。后因河南府尹诬陷同僚,受牵连下狱。出狱后,生活困窘。金末兵乱,在颠沛流离中死去。

辛愿是元好问三知己之一。元好问称其“作文有纲目,不乱;诗律深严而有自得之趣”,“其枯稿憔悴、流离顿踣,往往见之于诗”(《中州集·辛愿传》)。如《乱后》诗:“兵去人归日,花开雪霁天。川原荒宿草,墟落动新烟。困鼠鸣虚壁,饥乌啄废田。似闻人语乱,县吏已催钱。”感时伤乱,颇有代表性。其他如《函关》、《隆德故宫》、《乱后还三首》等,往往类此。又有“院静宽留月,窗虚细度云”、“莺衔晚色啼深树,燕掠春阴入短墙”、“波摇朗月浮金镜,岭隔华星断玉绳”等佳句,刘祁赞之为“真处士诗”(《归潜志》卷二)。

金末诗坛批评风气不正,有的自我吹嘘,有的阿谀奉承,辛愿论诗却“敢以是非白黑自任”,“片善不掩,微□必指,如老吏断狱,文峻网密,丝毫不相贷”(《中州集》卷十)。

辛愿诗原有数千首,今仅存20首,收入《中州集》卷十中。

玄  奘 

唐代高僧、旅行家、翻译家。俗姓陈,名□。通称三藏法师。洛州缑氏(今河南偃师缑氏镇)人。13岁出家后,游学各地,深感佛教理论分歧和经典译本不全,疑伪杂陈,于贞观元年(627)冒险孤征,留学南亚各地,贞观十四年在印度那烂陀寺主持讲座,蜚声南亚。次年春,携带 657部经典和塑像以及花果种子动身归国。贞观十九年正月抵长安。前后跋涉 5万多里。回国后,从事翻译佛典工作,直到逝世前一个月才停笔。19年中共译出74部,1335卷,1300多万字,在中国翻译史上作出了巨大贡献。他提出“既须求真,又须喻俗”的翻译原则,即既忠实于原文,又便于读者了解。为求得文和义切合原作,译笔文从字顺,其方法不拘泥于直译或意译,尽量避免梵文化的汉文。他运用六朝以来偶正奇变的文体,参酌梵文锁连环的方式,形成一种“精严凝重”的翻译文体,在中国文学史上颇具特色。

玄奘又应唐太宗之命,于贞观二十年完成由他口述、门徒辩机记录的《大唐西域记》12卷。这部书翔实地记载了玄奘离开高昌(今新疆吐鲁番)后,旅行中亲身经历的 110国和所传闻的28国的山川形势、地理位置、政治文化、历史沿革、风土人情、宗教信仰以及物产等,其中多为新、旧《唐书》所未载。书中还保存了大量的印度神话故事和宗教传说。文笔朴质谨严,骈散相间,绚丽雅致,简括流畅,在唐初可称上乘之作。19世纪后期起,法、英、日本诸国先后出版了该书译本。

玄奘所译经典都收在宋、金以来各种版本的《大藏经》中。其著作《会宗论》、《制恶见论》、《三身论》等均已亡佚,今仅存《表启》一卷及《三类境》、《真唯识量》、《论五种不翻》。事迹见《大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。

徐  馳 

梁代诗人。字士缋(一作士秀)。祖籍东海郯(今山东郯城)人。曾任太子家令、新安太守等职。《梁书》本传说他“属文好为新变,不拘旧体”。这种诗体,已较近于后来的律诗。他曾长期和萧纲在一起,写作诗文,在当时形成一种风气,所谓“宫体诗”之名,即由此而起。他现存的作品仅诗 5首,另有两篇骈文,都是残缺的佚文。现存诗大抵是一些咏物之作,内容和艺术技巧都很平庸,但没有某些宫体诗中的那种低下格调。他的儿子徐陵在梁陈间是比较有名的作家。

薛昂夫 

元代散曲家。回鹘(即今维吾尔族)人。原名薛超吾,以第一字为姓。先世内迁,居怀孟路(治所在今河南沁阳)。生卒年不详。祖、父皆封覃国公。汉姓为马,又字九皋,故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟□《薛昂夫诗集序》(《松雪斋文集》),他曾执弟子礼于刘辰翁(12341297)门下,约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史,佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书,有诗名,诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。

薛昂夫的散曲前祧马致远,以疏宕豪放为主,而豪放中又见华美,象小令〔山坡羊〕三首,〔塞鸿秋〕《凌敲台怀古》等,都可以看到他的特色。题材以傲物叹世,乐隐怀古为主。

散曲作品存小令60余首,套数3,见录于《阳春白雪》、《太平乐府》、《乐府群珠》等集中。

薛道衡 

隋代诗人。字玄卿。河东汾阴(今山西万荣)人。历仕北齐、北周。隋朝建立后,任内史侍郎,加开府仪同三司。炀帝时,出为番州刺史,改任司隶大夫。后为炀帝所杀。

薛道衡少孤,好学。13岁时,作《国侨赞》,颇有思致,见者奇之。北齐武平年间,以主客郎接待南朝陈使者傅□。赠诗五十韵,道衡和之,南北称美,当时著名文人魏收说:“傅□所谓以蚓投鱼耳。”

他和卢思道齐名,在隋代诗人中艺术成就最高。其诗虽未摆脱六朝文学浮艳绮靡的余风,有些作品,却具有一种刚健清新的气息。如与杨素唱和的《从军行》,就是较好的边塞诗。代表作《昔昔盐》描写思妇孤独寂寞的心情,其中“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”一联,最为脍炙人口,甚至传说是其引起隋炀帝嫉妒而被杀害的原因。小诗《人日思归》含思委婉,也是历来传诵的名作。

有集30,已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首,《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文 8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。

薛论道 

明代散曲家。字谈德,号莲溪居士。定兴(今属河北)人。少时多病,一足残废。8岁能文,尚未成年,父死家贫,不得不中止学业。喜读兵书,中年从军西北,为参谋人员,戍边30年,官至指挥佥事;曾遭忌免职,不久复起用,以神枢参将加副将终老。

薛论道作品现存小令1000首,最富于特色的是描写边塞军旅生活的作品。这些作品的内容大多描写在“惊沙带雪”、寥□苍茫的边庭,久戍思乡、但又决心捍卫祖国的忠勇将士。他们本来“准备着擒可□,安排着系呼韩”,但是,由于朝廷的昏庸,使他们“征袍磨烂”,一事无成。闺中人每寄一次寒衣都掉一次泪,他们也每听到征鸿声声就想起了乡关,慨叹着“匈奴未灭”,“萧萧白发长扼腕”。如〔水仙子〕《为将》、《寄征衣》、《宿将》,〔古山坡羊〕《吊战场》、《塞上即事》,〔黄莺儿〕《边城秋况》、《塞上重阳》,〔桂枝香〕《宿将自悲》等都是。在明代边患严重的时代,在充满脂粉气和烟霞气的散曲中,薛论道的这些作品,令人有耳目一新之感。

薛论道讽刺世情的作品也有不少写得尖锐辛辣的。〔沉醉东风〕《四反》揭露了社会上是非颠倒、黑白不分的现象:“贪婪的乔迁叠转,清廉的积谤丛愆,忠良的个个嫌,□佞的人人羡:竟不知造物何缘!”〔水仙子〕《卖狗悬羊》讽刺了口是心非的两面派:“从来浊妇惯撇清,又爱吃鱼又道腥。”一些咏物作品,也往往有明显的寓意,象〔古山坡羊〕《冰山》讽刺权势者逞凶一时,终归消亡;〔水仙子〕《鸱□》、〔桂枝香〕《蚊》讽刺专在暗处害人者等等,也都愤慨很深。他还有一些抒写个人抱负的作品,既写出了大鹏冲天的壮怀,也夹杂着深沉的未遇之叹。其缺点是不少作品带有宿命论和消极悲观的思想。另外,他大量的“闺情”作品,也缺乏新意。

散曲集《林石逸兴》10卷,有明万历十八年刻本。

薛福成 

近代散文家、外交家。字叔耘,号庸庵。江苏无锡人。自幼即受时代影响,广览博学,致力经世实学,不做诗赋,不习小楷,对八股尤为轻视。同治六年(1867)中江南乡试副榜。但前此两年,已参曾国藩幕,与黎庶昌、张裕钊、吴汝纶等桐城派文人为伍,广泛接触洋务,关心国家大事,锻炼了自己的文章学识,被人合称“曾门四弟子”。1872年曾国藩死后,薛福成一度入苏州书局,又于光绪元年(1875)上《应诏陈言疏》,一举成名,随即入洋务派李鸿章幕,成为李的主要文案,首尾10年。曾于1879年写出著名的《筹洋刍议》,主张变法。认为“人人欲济其私”,在一定程度上要求发展资本主义工商业。后任浙江宁绍台道,曾在镇海领导击退法舰之战。最后担任出使英、法、意、比等国大臣,致力介绍西方科技政俗,保护华侨利益,曾盛赞欧洲君主立宪制“无君主、民主偏重之弊,最为斟酌得中”,主张变法维新。但回国后尚未到家,即病死于上海。

薛福成虽然长期依附洋务派,但却倾向经世,后来终于从洋务派中分化出来,成为初步具有资产阶级思想的早期改良派。在文学方面,他虽然长期与桐城派文人为伍,曾推崇桐城派,但亦曾指责吴汝纶标榜桐城,并自言出使之后文风有所变化。为文多着眼于经世致用,不受桐城派约束。其政论文洋洋洒洒,曲尽事理,既谨严有序,又雄辩有力,黎庶昌誉为“首屈一指”。其中许多重要议论切中时弊,有些重大建议得到采纳。如《上李伯相论赫德不宜总司海防书》,对于维护中国海军兵权,解除英国人赫德的总海防司职务,起了决定性作用。此外,他还写过许多史论,如《海瑞论》、《叶向高论》等,借古喻今,针砭时事。

薛福成文善于记述。他记述鸦片战争和太平天国时期许多重要的遗闻轶事,往往兼有文学价值和史料价值。如《蒲城王文恪公尸谏》,追述汉军机大臣王鼎在河工上营救林则徐未成,回朝后怒斥穆彰阿,廷诤至苦,愤而自杀。记载详实,有史料价值;并生动地表现了王鼎的刚直、穆彰阿的□滑和道光帝的偏心,又有较高文学性。薛福成还有些记叙文,写他亲身经历过或亲自调查过的新闻时事,如《书太监安德海伏法事》和《张汶祥之狱》等,真实又具典型意义,近乎报告文学。晚年在国外所作的《出使日记》,报告性也较强,无论写资本主义事物还是阿尔卑斯山风景,都颇可观。其中的《观巴黎油画记》,长期选作中学教材,传诵尤广。但是薛福成的封建意识仍旧很浓,即使身在资本主义世界也不动摇,这就难免要给他的作品带来许多局限。

薛福成的著作基本上均已编入《庸庵全集》。其《出使日记》及续刻,近年又被编入《走向世界丛书》。

薛昭蕴 

唐末或五代词人。生卒年、字号、籍贯均不详。《花间集》称为“薛侍郎”,列于韦庄之后,即当为前蜀时人。王国维认为即薛昭纬(《庚辛之间读书记》),是唐直臣薛存诚后裔薛保逊之子。昭宗乾宁中官至礼部侍郎。性轻率,恃才傲物,“每入朝省,弄芴而行,旁若无人,好唱〔浣溪沙〕词”(《北梦琐言》)。后因事获罪,贬□州刺史。

薛昭蕴现存词19,8首为〔浣溪沙〕,内容多写闺情宫怨,友情离思以及女道士清冷生涯,文人及第得意情景。其词较少艳情缛文,风格比较清丽委婉,接近韦庄。其佳作如〔浣溪沙〕“江馆清秋揽客船”,写秋夜江馆饯别:“正是断魂迷楚雨,不堪离恨咽湘□,月高霜白水连天。融情于景,以景见情。又同调“倾国倾城恨有余”,写游姑苏台凭吊西施:“吴主山河空落日,越王宫殿半平芜,藕花菱蔓满重湖。”吊古伤今,苍凉感伤。在《花间集》中也是为数不多,比较难得的。余则多流于肤浅,缺少新意。

其词收于《花间集》。事迹见新、旧《唐书》,《北梦琐言》及王国维《庚辛之间读书记·跋覆宋本〈花间集〉》。

薛  涛 

唐代女诗人。字洪度,一作宏度。长安(今陕西西安)人。父薛郧,仕宦入蜀,死后,妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳,性敏慧,8岁能诗,洞晓音律,多才艺,声名倾动一时。德宗贞元(785804)中,韦皋任剑南西川节度使,召令赋诗侑酒,遂入乐籍。后袁滋、刘□、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕相继镇蜀,她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔,格于旧例,未能实现,但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“校书”就是从她开始的。薛涛生年不详。其卒年当在段文昌再度镇蜀期间,即大和六年(832)至九年(835)之间。旧说她和高骈有交往,考高骈任四川节度,在僖宗乾符元年(874),时代远不相及,显误。

薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。居浣花溪上,自造桃红色的小彩笺,用以写诗。后人仿制,称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束,建吟诗楼于碧鸡坊,在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道:“万里桥边女校书,枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少,管领春风总不如。”

在唐代女诗人中,薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇,以清词丽句见长,还有一些具有思想深度的关怀现实的作品。在封建时代妇女,特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的。她曾到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其第一首说:“闻说边城苦,而今到始知。羞将门下曲,唱与陇头儿。”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情。杨慎说它“有讽谕而不露,得诗人之妙”(《升庵诗话》)。《四库全书总目》也认为她的《筹边楼》“托意深远”,“非寻常裙屐所及”。有《锦江集》5卷,今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。近人张蓬舟有《薛涛诗笺》。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

徐  悱 

梁代诗人。字敬业。东海郯(今山东郯城)人。他是梁武帝大臣徐勉的次子,曾任晋安内史。

徐悱的诗《古意酬到长史溉登琅邪城》最为著名,被《文选》所录。此诗写他建功立业的抱负,很可以见出作者年少气盛的性格。如“少年负壮气,耿介立冲冠。怀纪燕山石,思开函谷丸。岂如霸上戏,羞取路傍观”等句,很少雕琢,在齐梁诗中显得较为遒劲。另一首《白马篇》的内容与此诗相仿,但多少有意摹仿曹植同名诗作。他还有两首赠给妻子刘令娴的情诗,如《赠内诗》中“网虫生锦荐,游尘掩玉床。不见可怜影,空余黼帐香”和“聊因一书札,以代九回肠”等句,表现了离别相思,情调缠绵,颇为真切。

徐悱的诗今存4,见于《文选》、《玉台新咏》及《文苑英华》等书。今人逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》。

徐  俯 

北宋诗人。字师川。洪州分宁(今江西修水)人。因其父徐禧死于国事,授通直郎,累官司门员外郎。靖康二年(1127)张邦昌建立伪政权,徐府不与合作。并买婢名曰“昌奴”,以抒愤慨。高宗初,起为右谏议大夫、中书舍人。绍兴二年(1132),赐进士出身,兼侍读,后权参知政事,因与赵鼎政见不合而罢。绍兴九年,起知信州,被劾不理郡事,复被罢免。

徐俯是黄庭坚的外甥,吕本中《江西诗社宗派图》列其名,属江西派诗人。早岁服膺黄庭坚,晚年颇想自立,曾表示“涪翁之妙天下,君其问诸水滨;斯道之大域中,我独知之濠上”(周□《清波杂志》),甚至提倡六朝“选体”。他论诗说:“目力所及,皆诗也。但以意剪裁之,驰骤约束,触类而长,皆当如人意,切不可闭门合目,作镌空妄实之想也。”(曾敏行《独醒杂志》)可见他比较注意观察生活。他的诗爱在用典、对仗上见巧思,喜好脱化前人诗句,都是江西派的惯用手法。但也有些小诗写得较为清淡平易,如《春日游湖上》:“双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不渡,小舟撑出柳阴来”,巧于取材,绘景如画,向为后人称道。

方回《瀛奎律髓》说他有《乐湖居士集》,今已不存。部分遗诗和断句见于厉鹗《宋诗纪事》卷三十三,陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十八。

徐  幹 

汉魏间文学家。建安七子之一。字伟长。北海郡(今山东昌乐附近)人。少年勤学,潜心典籍。汉灵帝末,世族子弟结党权门,竞相追逐荣名,徐□闭门自守,穷处陋巷,不随流俗。建安初,曹操召授司空军师祭酒掾属,又转五官将文学。数年后,因病辞职,曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长,也因病不就。建安二十二年(217)二月,瘟疫流行,□亦染疾而亡。

徐□一生,以“清玄体道”著称。在创作方面,则以诗、赋、散文见长。

诗歌今存 3篇,都是五言诗。《室思》为拟思妇词,共六章,写丈夫远行后妻子在家的忧愁郁结情绪:“端坐而无为,仿佛君容光”,“思君如流水,何有穷已时”,幻想着“安得鸿鸾羽,觏此心中人”,同时又担心丈夫在外另有新欢。全诗情致缱绻,堪称佳作,而“思君”二句更为后人推重。《答刘桢》诗,以浑朴的诗句,表现了他与刘桢的诚笃友情。今存徐□作品,没有《公宴》、《斗鸡》之类酬应之作,这也是他有别于其他建安作家之处。

徐□在辞赋方面的名声颇高,他的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《橘赋》(以上皆佚)、《圆扇赋》等,曾被曹丕评为“虽张(衡)、蔡()不过也”(《典论·论文》);刘勰也曾把他与王粲一起作为魏之“赋首”而加标举(《文心雕龙·诠赋》)。今存作品不足10篇,而且多有残缺。其中《齐都赋》,从残文来看,原先的规模可能相当宏大。

徐□散文,主要有《中论》一书。此书写作主旨是:“常欲损世之有□、益俗之不足,见辞人美丽之文并时而作,曾无阐弘大义、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者,故废诗、赋、颂、铭、赞之文,著《中论》之书二十二篇”(《中论序》)。今存辑本分上、下两卷,上卷10篇,多论述处事原则和品德修养,下卷10篇,大部分论述君臣关系和政治机微,因此,它是一部有关伦理及政治的论集。其思想倾向,大体上遵奉儒家旨趣,多祖述先王、孔、孟之言,同时,也受道家、法家的某些影响。《中论》对时弊有所针砭,不过作者持论比较中庸谨慎,一般不指斥时事,所以显得辞旨邈远,较少锋芒。与同时的仲长统《昌言》相比,其揭露现实矛盾的深刻性和批判的尖锐性,都有所逊色。《中论》的语言比较平实,论证讲求逻辑、条理贯通,还不失为一部较好的论说文专著。它是“建安七子”中今存唯一的专著。

徐□作品,《隋书·经籍志》著录有集 5卷,已佚。明代杨德周辑、清代陈朝辅增《徐伟长集》 6卷,收入《汇刻建安七子集》中。《中论》2,《四部丛刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。

许  浑 

唐代诗人。字用晦,一作仲晦。润州丹阳(今属江苏)人。生卒年不详。大和六年 832)进士。任当涂、太平县令。大中三年(849),为监察御史,“抱疾不任朝谒,坚乞东归”(《乌丝阑诗自序》),居润州丁卯村舍。后复起为润州司马。历虞部员外郎,睦、郢二州刺史,世称许郢州。晚年退居丁卯村舍,辑缀诗作,因名《丁卯集》。

许浑以登临怀古见长。名篇如《咸阳城东楼》、《金陵怀古》、《故洛城》、《凌□台》,追抚山河陈迹,俯仰古今兴废,颇有苍凉悲慨之致。但往往限于伤今吊古,别无深意,读多难免有落套之感。其宦游、寄酬、伤逝诸作,亦时有佳句,如“马上折残江北柳,舟中开尽岭南花”(《暮宿东溪》),“两岩花落夜风急,一径草荒春雨多”(《郑秀才东归凭达家书》),都能在写景中托寓情思,婉丽可讽。而意境浅狭,气格卑弱,是其通病。

其诗现存 500首左右,无一首古体。近体以五、七言律诗居多,圆稳工整,属对精切,致有“声律之熟,无如浑者”(田雯《古欢堂集·杂著》)的赞语。但也有人批评他“专对偶”、“工有余而味不足”(方回《瀛奎律髓》)。一般说来,他的警句常出现在第二联,如“溪云初起日沉阁(一作“谷”),山雨欲来风满楼”(《咸阳城东楼》)、“水声东去市朝变,山势北来宫殿高”(《故洛城》),而到后半篇往往流于平沓,各首间句意也时见复出。他喜欢将律句三字尾的声调改为“仄平仄”对“平仄平”,以显示拗峭变化,为后人所仿效,称作“丁卯句法”。

《丁卯集》2,有明汲古阁刻本及《四部丛刊》影印的影宋写本。涵芬楼影印宋蜀刻本,题名《许用晦文集》,多拾遗2卷。《唐诗百名家全集》本所收,则于正集2卷外,有续集1卷,续补1卷、集外遗诗1卷,较为完备。《全唐诗》析为11卷,有相当数量诗篇与杜牧及他人诗作重见互出。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

徐  玑 

宋诗人。字文渊,一字致中,号灵渊。永嘉(今浙江温州)人。历官建安主簿、永州司理、龙溪丞、武当令,改长泰令,未至官即去世。
  徐玑是永嘉四灵(见四灵体)之一。“四灵”学贾岛、姚合,标榜野逸清瘦的作风,题材窄,诗境浅,甚至流于琐屑,徐玑自不例外。五律可诵者如《黄碧》:“黄碧平沙岸,陂塘柳色春。水清知酒好,山瘦识民贫。鸡犬田家静,桑麻岁事新。相逢行路客,半是永嘉人。”七绝可诵者如《新凉》:“水满田畴稻叶齐,日光穿树晓烟低。黄莺也爱新凉好,飞过青山影里啼。”
  徐玑有《泉山集》,已佚。其《二薇亭诗》1卷,有《敬乡楼丛书》本,亦收入读画斋刊本《南宋群贤小集》中。

 

山间月诗社兴趣部落 山间月诗社 诗人驿站 友情链接

网站简介 网站地图 域名证书 制作维护:山间月 2004年9月8日建站

网站地址:http://www.sjysg.com http://sjysg.com 邮箱:xyx1956@163.com

吉ICP备10201821号 吉公网备案22012202000018号