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朱德润
元代诗人、画家。字泽民。世居睢阳(今河南商丘)，其先祖跟随宋室南渡,居昆山(今江苏),遂为吴人。他还擅长画山水人物。赵孟□推荐他出任应奉翰林文字兼国史院编修官。虞集说他“文章典雅，惜以画事掩其名”。他说“人间今古谁能赏，诗思不如图画真”。这大概是对虞集的答复。秀野轩图卷
朱德润作
朱德润的诗歌和他的画一样，多描写平远幽静的境界。但也有一些揭露当时社会中怪现象的作品，如《德政碑》写竖立在大路旁边刻着大官僚功德的石碑，那是“城中书生无学俸，但得钱多作好颂”，至于那碑主是否真有功德，就完全是另一回事了。此外，《无禄员》、《外宅妇》、《官买田》等，也描写了元代社会特有的丑恶现象。《水深围》写水涝成灾，租粮不减，以至人民无法生活，“不愿为农愿为盗”，作者又说：“人生盗贼岂愿为，天生衣食官迫之”，指出官逼民反的封建社会中阶级斗争的普遍现象。朱德润的此类作品，通过对阶级社会中一些不合理现象的揭露，一定程度上触及到阶级压迫的本质，具有较高的认识价值。
著有《存复斋集》10卷，附1卷。
朱敦儒
宋代词人。字希真，号岩壑，又称伊水老人、洛川先生。河南（今河南洛阳）人。父朱勃，绍圣间任谏官。敦儒早岁以清高自许，虽为布衣，声望甚高。朝廷征召为学官，他坚决推辞。靖康之乱后携家南逃，经江西走两广，居南雄州。高宗累召入朝授官，辞不赴。绍兴五年(1135)因故人敦劝，始赴临安，对策便殿，赐进士出身，为秘书省正字。不久兼兵部郎官，再迁两浙东路提点刑狱。后因有人弹劾他与主战派大臣李光交通，被罢官。绍兴十九年，上疏请求退居嘉禾。晚年在秦桧的笼络下出任鸿胪少卿。不久秦桧死，他也被罢官。
朱敦儒工词，其创作可分为三个阶段。早年的词多描写自己“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”（〔鹧鸪天〕）的裘马轻狂生活。南渡之初，他政治上站在主战派一边。所写的词也比较具有现实意义，多忧时伤乱之作，沉痛凄怆，颇能感人。如〔水龙吟〕：“北客翩然，壮心偏惑，年华将暮。……回首妖氛未扫，问人间英雄何处”，〔朝中措〕：“登临何处自销忧，直北看扬州。……昔人何在，悲凉故国，寂寞潮头”等。晚年过着闲退生活,又加上失节以事权□,词中充满了浮生若梦的消极思想与诗酒自放的颓废情调。早年已有的那种“自乐闲旷”的“麋鹿之性”，在历经社会动乱与政治风波之后，发展为“风景争来趁游戏”(〔感皇恩〕)的享乐与“回头万事皆空”(〔西江月〕)的虚无观念。不过比起北宋末的多数词人来，他在题材开拓方面作了很多努力。除了忧时伤乱与闲适生活两类词外，还有宫怨、游仙、征妇叹以及讽刺世情等方面的作品。他后期的词，语言清新晓畅，明白自然，并常以寻常口语入词。总的说来，他的词风格旷达，一扫绮靡柔媚的习气，继承苏轼而又有变化，自成一家，在当时词坛上占有独特的地位。朱敦儒墨迹
所著诗文有《岩壑老人诗文》及《猎较集》，均佚。词集有《樵歌》（一名《太平樵唱》）3卷,有听香仙馆本、四印斋本、《□村丛书》本；1958年文学古籍刊行社出版龙元亮校本。
诸葛亮
三国时政治家、文学家。字孔明。琅邪阳都（今山东沂水县南）人。出身于世代官宦家庭。早孤，随叔父至豫章（今江西南昌），后又往依荆州牧刘表，躬耕于南阳隆中（今湖北襄阳城西）。素有大志，每自比于管仲、乐毅。建安十二年(207),刘备三顾草庐，请他出山共图大业。次年，在诸葛亮的谋划下,刘备联合孙权,在赤壁击败曹操。其后又进占荆州，袭取益州，形成了魏、蜀、吴三分天下的局面。刘备称帝，拜他为丞相。刘禅继位后，蜀汉事无巨细，都取决于他。他曾南征，平定了诸少数民族地区，有七擒孟获等事。后又率诸军北驻汉中，六出祁出、多次伐魏，终因兵少势单，且粮草不继，未能成功。最后病逝于军中。谥忠武侯，后世称诸葛武侯。
诸葛亮的文学成就主要以散文著称。其代表作有《出师表》（又称“前出师表”）、《建兴六年上言》（又称“后出师表”）、《正议》等篇。
《出师表》作于建兴五年(227),是作者率军北伐曹魏之前给蜀汉后主刘禅的奏表。表文分三段。第一段分析了在天下三分中蜀国的危急形势，并告诫刘禅要继承先帝刘备遗志，广开言路，注意刑赏公正，防止偏私用事。第二段推荐郭攸之、费□等文武大臣，希望刘禅亲贤臣，远小人，经常征询他们的意见。第三段叙述了自己受刘备三顾草庐以来的艰难经历，表示希望此次挥师北伐能够克敌制胜，恢复中原，以报答先帝刘备的知遇之恩。表文鲜明地写出了作者忠恳勤恪、贤明正派的性格作风。文章叙事详切著明，说理透彻晓畅，既有强烈的感情色彩,又具有朴实无华的语言风格,受到后代许多政治家和文学家的推重。宋陆游《书愤》诗说：“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”就是一个著名的例子。明代祝允明书诸葛亮《出师表》
《建兴六年上言》也分三段。首段述不能偏安于蜀的道理，指出当时魏兵东下，关中空虚，正是进行北伐的有利时机。二段列举了六条“不可解”，批驳某些人想“坐定天下”的偏安主张。末段言天下形势多变，成败难于逆料，更无必胜把握，只能去努力争取胜利。文章同样表现了作者不计成败利钝，一心为蜀汉政权奋斗到底的精神。末段中“鞠躬尽力，死而后已”二句，概括了作者的性格，显示了高风亮节，成为千古名言。对这篇文章，有人据《蜀志》本传裴注引《汉晋春秋》所说“此表亮集所无，出张俨《默记》”，怀疑它不是诸葛亮作。不过从内容及风格上看，颇似诸葛亮手笔，而且张俨是三国吴人，时间上与诸葛亮相距很近，伪托的可能性不大。
《正议》作于建兴元年
(223)，当时魏国司徒华歆、司空王朗、尚书令陈群等各致书诸葛亮，陈说天命人事，想使蜀国对魏称藩,亮作此文以绝之。所谓“正议”,即有批驳邪说的意思。文章义正词严地指出，蜀汉同曹魏的关系，是“据正道而临有罪”，所以曹氏必败；而华歆等则是“徒丧文藻，烦劳翰墨”，白费心思。此文的特点在于气势很盛，有一种从精神上压倒对方的气概。
据《蜀书·诸葛亮传》，诸葛亮“好为《梁父吟》”，《乐府诗集·相和歌辞十六》载其辞(“步出齐城门”)，这是今存诸葛亮唯一的诗作。诗咏春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，全篇伤悼勇士无罪而被杀，对晏子作了批判。诗篇语言流畅，又多用问答式，颇有乐府民歌的韵味。所以有人认为此诗非诸葛亮作品，而是齐地土风。
诸葛亮著作，晋初陈寿即曾辑集进呈。《隋书·经籍志》著录有《兵法》5卷,集25卷等。本集至宋减为14卷。明代王士骐辑《武侯全书》20卷；又张溥辑《诸葛亮丞相集》1卷,收入《汉魏六朝百三家集》中。1960年，中华书局据清代张澍《诸葛忠武侯文集》，经整理校点，出版了《诸葛亮集》，为现今最详备本子
朱 曤
明末清初戏曲作家。字素臣，号笙庵。吴县（今江苏苏州）人。生卒年不详。与另一传奇作家朱佐朝（良卿）齐名，时称“二朱”；一说他们为兄弟。据《曲海总目提要》，传奇《四奇观》就是“二朱”等人合撰的。朱□曾协助著名传奇戏曲作家李玉编纂《北词广正谱》，可见他与李玉同时，曾活跃于清初曲坛。他们的作品着意反映社会现实，注重演出效果,人称“场上之曲”,一反明末清初文人创作中单纯讲求声律、堆砌词藻的“案头之曲”的形式主义倾向。所作传奇共21种，除与人合作的作品外，今存
9种，计《锦衣归》、《未央天》、《聚宝盆》、《十五贯》、《龙凤钱》、《万年觞》、《翡翠园》、《秦楼月》、《朝阳凤》。其代表作当推《十五贯》，这是根据宋元话本《错斩崔宁》（《醒世恒言》中名《十五贯戏言成巧祸》）改编的。男主人公名字改作熊友兰，又附以其弟熊友蕙因药鼠致使鼠衔隔壁十五贯钱而遭冤狱的故事。剧情以两熊向监斩官况钟托梦鸣冤为契机,故又名《双熊梦》。《曲海总目提要》评其“情节甚紧凑，唱演最动人”。《缀白裘》选其六出之多，乃昆曲舞台上的保留节目。剧本成功之处不在情节的巧合，而在于塑造了三个有血有肉的封建官吏的形象,一个是主观臆断的过于执,一个是因循守旧的周忱，一个是执法不阿而又肯于调查研究的况钟。前二者虽然算不得贪官污吏，却有意无意地成了冤狱的制造者和维护者。中华人民共和国成立后演出的昆曲《十五贯》，即据此改编而成。此外《未央天》（京剧《九更天》即以此为蓝本）、《锦衣归》和《翡翠园》，也是公案戏，也在一定程度上反映了当时吏治的窳败。《秦楼月》和《龙凤钱》两剧，意在表现青年男女对爱情的忠贞。李渔称赞《秦楼月》“远则可方《拜月》，近亦不让《西施》，几案氍毹，并堪赏心”，虽系溢美之辞，但结构巧妙，关目紧凑，不失当行本色。
朱 凯
元代戏曲作家。字士凯。生卒年、籍贯均不详。曾任江浙行省掾史，较长时间在杭州生活。自幼孑立不俗，与人寡合，后与钟嗣成相友善，曾为钟所作《录鬼簿》写序。序中盛赞该书“文以纪传，曲以吊古，使往者复生，来者力学”。他又与另一戏曲作家王晔交往，合作散曲《双渐小卿问答》，是元代散曲中独特的形式，人多称赏。他多制小曲，声振江淮、杭州。曾编《□平乐府》，又曾类集当时名公隐语，编为《包罗天地》，并著有《谜韵》
1集。这些著作都由钟嗣成作序。各书俱佚，今仅存杂剧2种。
《昊天塔孟良盗骨》写“杨家将”故事,宋、辽战争时，杨业在虎口交牙峪被围,撞李陵碑身亡,杨景(六郎)与孟良去辽地昊天塔盗回杨业遗骨。第二、三折“孟良盗骨”是本剧精彩部分，刻画了孟良见义勇为、蔑视强敌的英雄气概和“烧天火把”似的个性。第四折写杨景在五台山见杨朗（五郎），由兄弟见面不相识引出误会、盘问等情节，虽有戏剧性，但较勉强。本剧故事在后世甚为流传，不少剧种改编上演，至今不衰。《刘玄德醉走黄鹤楼》写曹操从华容道逃脱后，周瑜乘诸葛亮、关羽、张飞追赶曹兵之际，邀刘备至黄鹤楼赴宴，欲加谋害。但诸葛亮预先周密安排，命姜维扮作渔人，计赚周瑜，使刘备醉后逃出。故事情节曲折紧张。本剧以及高文秀《襄阳会》所写故事，大体上与元代至治刊本《三国志平话》的有关部分相同，表明三国故事在元代很流行。
朱 琦
近代文学家。字伯韩，一说字濂甫，号伯韩。广西临桂（今桂林市）人。出身于下层官僚家庭。道光十一年(1831)中举，十五年成进士，由编修迁御史。时正当鸦片战争失败之后，感于国势衰颓，数上疏论天下大计，切直敢言，与陈庆镛、苏延魁被誉为“谏垣三直”。后以言不见用，去官归里。太平天国起义爆发，以组办团练助守广西省城之功拔擢道员。咸丰十一年(1861)总理杭州团练局，太平军攻陷杭州，自杀。
朱琦关心时局和社会危机，他的诗论和诗作都表现出现实主义精神。作品中如《河决行》、《漯安河》、《秋感》等，反映民生疾苦，揭露统治阶级腐朽；《感事》、《王刚节公家传书后》、《狼兵收宁波失利书愤》、《朱副将战殁他镇兵遂溃诗以哀之》、《关将军挽歌》等，慷慨记述鸦片战争重大史事,讴歌抗敌殉难将士,充满爱国激情。林昌□说这些诗“表扬忠节，感泣鬼神”（《射鹰楼诗话》卷一）。《纪闻八首》和《癸卯九月集万柳堂宴姚石甫席间话台湾事慨然有作》，还突出颂扬了姚莹英勇守台的事迹。朱琦学诗早年仰慕白居易，后又学习杜甫，旁及韩愈及北宋诸大家，重在得其神理而不袭其面目。他的诗以叙事见长，长篇巨制，纵横奇宕，于峭劲的铺叙中寓奔放之势。朱琦墨迹
古文方面，朱琦与吕潢、龙启瑞、王锡振、彭昱尧合称“岭西五大家”。他早年受吕潢影响，而吕则师承桐城派大师姚鼐的弟子吴德旋。道光十九年(1839)，朱至京师,又从“姚门四弟子”之一梅曾亮游,所以文承桐城之脉。但他更看重文章的现实内容。他的文章如《辩学》之指斥士风趋利，《名实说》之抨击大臣庸懦颟顸，都是有的放矢。抒情小品如《北堂侍膳图记》等，也都有真情实感。倭仁说他“学昌黎韩子之文而不袭其貌”（《怡志堂文集跋》），谭献说他“兼方、姚之长而扩其所未至”（《怡志堂文集序》），都是指他不为师门家法所拘，有所展拓。
诗文集有《怡志堂诗文初编》，诗8卷，文6卷，咸丰刻本。其诗稿曾名《来鹤山房诗草》。
朱淑真
宋代女作家。号幽栖居士。钱塘（今浙江杭州）人，一说海宁（今属浙江）人。生卒年及生平事迹均不详。《蕙风词话》称“淑真与曾布妻魏氏(魏夫人)为词友”，“则是北宋人无疑”。有人据朱淑真《璇玑图记》作于绍定三年(1230),定为南宋人。但魏仲恭《断肠诗集序》作于淳熙壬寅(1182),则绍定当为绍圣(1094～1098),与魏夫人生世相合。她出生于仕宦家庭。父亲曾经“宦游浙西”。朱淑真少喜读书，酷爱文学，善为诗词。自称“翰墨文章之能,非妇人女子之事,性之所好，情之所钟，不觉自鸣尔”（《掬水月在手诗序》）。她主要生活在杭州，出嫁后又跟随丈夫游宦异乡。从诗集中可以看出她曾到过淮南,也曾远渡潇湘。因婚姻不遂素志,所以精神极其痛苦，悒悒而终。据传朱淑真一生创作的诗词很多,她死后“为父母一火焚之,今所传者百不一存”（魏仲恭《断肠诗集序》）。
朱淑真的诗真实地反映了她的生活和思想感情。由于婚姻不如意，她写有大量描写个人寂寞生活和抒发内心痛苦的诗篇，如《愁怀》：“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。东君不与花为主，何似休生连理枝”，以及《长宵》、《冬夜不寐》等，都流露了一种“珠泪向谁弹”，“闷怀脉脉与谁说”的孤独之感。朱淑真诗歌的题材还是比较广泛的,她用诗歌记游、赠答,并表达客居异乡时对“亲帏”、“亲庐”的怀念。她还写了一些咏史诗,议论历史,品评人物，都很有见地。如《项羽二首》、《陆贾》、《韩信》、《张良》、《晁错》等,赞颂了“盖世英雄力拔山”的项羽、“能将新语悟宸衷”的陆贾、“男儿忍辱志长存”的韩信、“功成名遂便归休”的张良、“一言请削独干诛”的晁错。她《自责》诗写道:“女子弄文诚可罪,那堪咏月更吟风。磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。”流露了对于妇女所受的封建束缚的愤慨不平。她还常常表现出对于蚕桑、农事和人民生活的关怀,写有《苦热闻田夫语有感》、《喜雨》、《新冬》等诗。她还作有许多写景咏物诗,湖光山色,四季景物的变易，都被她艺术地再现于诗歌之中。
保存下来的朱淑真词有30首左右，在数量上远不及她的诗，而且其中还有赝品。但其成就却历来受到人们的重视，如〔菩萨蛮〕“山亭水榭秋方半，凤帏寂寞无人伴。愁闷一番新，双蛾只暗颦。起来临绣户，时有疏萤度。多谢月相怜,今宵不忍圆”,以及〔蝶恋花〕“楼外垂杨千万缕”、〔谒金门〕“春已半”等，都是很优秀的抒情词。她在词中还常常表现“独行独坐，独倡独酬还独卧”（〔减字木兰花〕）的孤单寂寞生活和苦闷哀愁的情感。这与她的诗基本格调完全一致。这些词虽然是表现了封建社会的妇女才华被压制、婚姻不如意的不幸命运，但总的来看，其思想内容是比较单薄、消沉的。朱淑真还有一部分词，如〔清平乐〕“恼烟撩露”、〔江城子〕“斜风细雨作春寒”等，表现了对于爱情的热烈向往与追求。作为一名女作家，因为这些词对于恋爱生活的描写非常坦率、大胆,语言又极泼辣、通俗,所以曾经受到某些维护封建伦常的评论者的指责，如说她是“未适乎情性之正”（《东维子集》卷七），“岂良人家妇所宜邪”（杨慎《词品》卷二）。
朱淑真词继承晚唐、五代词风，又接受了柳永、周邦彦等人的影响。语言清新秀丽，善于运用委婉、细腻的手法表现优美的客观景物和个人的内心世界。她在宋代是成就仅次于李清照的杰出女词人。陈廷焯说：“朱淑真词才力不逮易安，然规模唐、五代，不失分寸。”（《白雨斋词话》卷二）魏仲恭说,朱词“清新婉丽,蓄思含情，能道人意中事，岂泛泛者所能及”（《断肠诗集序》）。
其诗有南宋魏仲恭辑《断肠诗集》10卷，《后集》8卷（有残缺）,钱塘郑元佐注,又《补遗》1卷。有《武林往哲遗著》本。又,《断肠词》1卷，有四印斋本。今人冀勤有《朱淑真集注》，浙江古籍出版社排印本
朱 熹
南宋哲学家、教育家、文学家。字元晦，一字仲晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。其父朱松，进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子□等人。
绍兴十八年(1148)，朱熹中进士，任泉州同安（今属福建）主簿，聚徒讲学，后罢归，监潭州（今湖南长沙）南岳庙。孝宗即位，朱熹上书反对议和。隆兴元年(1163)被召见，复言主战。朝廷虽屡任以官职，因与执政者政见不合，皆辞不就。淳熙五年(1178)史浩再度为相，荐朱熹知南康军（治所在今江西星子县），屡辞不许，次年赴任。访白鹿洞书院遗址，奏请修复旧观，订立学规，从事讲学。淳熙八年(1181)，浙东大饥，朱熹被任命提举浙东常平茶盐公事。次年，因屡次上疏弹劾台州太守唐仲友违法扰民，唐仲友为宰相王淮姻亲，朱熹的奏章被扣压，因愤而辞归。淳熙十四年(1187)，周必大为相，任朱熹提点江西刑狱。次年,升兵部郎官,以足疾为由请归。淳熙十六年，光宗即位，任为江东转运副使，以病力辞，后改任漳州（今属福建）知州。绍熙二年(1191)辞归建阳，五年(1194)起任湖南安抚使，修复岳麓书院，扩建学堂，广纳四方游学之士。宁宗庆元元年(1195)，为焕章阁待制、侍讲，因得罪韩□胄而罢。次年，监察御史史继祖劾其伪学欺人，革职罢官，归建阳讲学著述而终。
朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政,爱养民力，实现统一。从中进士至死50多年间,虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天,但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹一生的主要精力倾注在讲学和著述上。他在哲学上发展了二程(程颢、程颐)关于义理关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的哲学体系，成为后来封建地主阶级的正宗哲学，在思想领域中起了长期的消极作用。所撰《四书集注》，元代以后的科举考试规定士人发挥题义必须以此书为依据，影响极大。
在文学观点上，朱熹与二程相近。他倡导文道一贯之说，强调文道统一，认为道是文的根本，文是道的枝叶,二者不能分开,反对“文以贯道”：“这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？”（《朱子语类》卷一百三十九）主张人们只要修道明理而力行不倦，文便能随道的产生而产生，好的文章便是文道合一的产物。因而，他对唐宋古文大家们重视文的作用不满，说他们是“弃本逐末”。与此相应，朱熹论诗重言“志”，即诗中要有道德修养，认为有此即自成佳作。他反对从格律、词藻方面论工拙，强调质朴自然，因而形成他诗论中的复古主义观点。但他在具体论文论诗中，却有一些较公允的见解。如他认为学诗要从《诗经》、《离骚》开始；论古诗则重汉魏而薄齐梁；对陶渊明、李白、杜甫、陆游的诗和苏洵、苏轼的文都有较中肯的评价。同样，他的《诗集传》、《楚辞集注》，也常表现出尊重事实、重视文学反映现实和抒发情志的作用的求实精神。
在道学家中，朱熹的诗歌艺术性最高；在南宋文坛上，他的文章也很有特点。
朱熹的父亲朱松和老师刘子□，都是著名诗人，朱熹受他们的熏陶，也能写诗。他重古诗而轻律诗。五古学汉魏，学陶渊明，学唐人中诗风古朴的一派，往往即景即事,言志述怀,以表现其“雍容俯仰”的气象和“中和冲淡”的胸襟。篇幅较短，语言自然，不用典故，长于用白描手法写自然景色。《对雨》、《六月十五日诣水公庵雨作》、《卧龙庵武侯祠》、《康王谷水帘》等，都是代表作，《秋日告病斋居奉怀黄子厚刘平父及山间诸兄友》中的“况复逢旱魃，农亩无余收；赤子亦何辜，黄屋劳深忧。而我忝朝寄,政荒积愆尤。怀□卧空阁,恻怆增绸缪”，则反映了迫切的现实问题，抒发了忧国忧民的心情。
朱熹认为自律诗出而讲究用韵、属对、比事、遣词，“益巧益密”，有害于诗的“言志之功”。但他自己还是写了不少律诗，有些篇章也值得一读。五律如《登定王台》,旧时选本多入选。《拜张魏公墓下》6首，通过对爱国宿将张浚的赞颂哀悼，暴露了朝政的昏暗。“公谋适不用,拱手迁南荒”,“中原尚腥□,人类几豺狼!”悲痛、愤激情见乎词。他的七律也有佳作，如《和刘叔通怀游子蒙之韵》：“扣角听君悲复悲，壮心未已欲何之！交游半落丘山外，离别偏伤老大时。尚喜渊潜容贾谊，不须日饮教袁丝。病余我更无□赖，勉为同怀一赋诗。”这是晚年被贬逐之后写的。报国无门的悲愤，出之以苍凉委婉之词，弥觉沉痛。
朱熹的七绝清新明丽之作较多。《水口行舟二首》、《入瑞岩道间得四绝句》、《武夷□歌十首》一类诗，都情景交融，很有韵味。
道学家用诗讲道理，写出的不过是“语录讲义之押韵者”。朱熹集中也有这一类“诗”，但比例较小。同时，有些诗尽管也讲道理,却不是抽象地讲,而是用比兴手法写客观景物,给人以启发。如《春日》:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”《观书有感二首》:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”寓议论于写景，富于哲理性而不乏诗味。至如七律《鹅湖寺和陆子寿》中的“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”，直接说理，但说得亲切，至今为人们所引用。朱熹画像
南宋人作
朱熹文章长于说理，风格近似曾巩。如《庚子应诏封事》力陈“国家之大务莫大于恤民，而恤民之实在省赋，省赋之实在治军”，结构谨严，逻辑周密，语言平实，很能代表其文章风格。他的一些记事、写景的短文，颇有文艺性。如《记孙觌事》(《文集》卷七十一)，寥寥200字,通过孙觌写降表“一挥而就”的情态及其“顺天者存”的议论，刻画出投降者的形象并给予辛辣的讽刺。《百丈山记》（《文集》卷七十八），写涧水、瀑布、远山、日光和云涛变灭,细致准确,宛然在目。《送郭拱辰序》（《文集》卷七十六），先写郭君为他画像表现出“麋鹿之姿，林野之性”，后写他将出游，欲画隐君子之形以归，而以郭君不能从行为憾。其国土日蹙、贤人在野、朝政昏暗之意，都见于言外，是历来传诵的名篇。朱熹墨迹
朱熹的《朱子语类》140卷,涉及面很广，是宋代以后新的语录体奠基之作。这种讲经传道、品评是非的口语化的文体，其特点是质朴无华，平易近人。如他论陶潜诗：“人皆说是平淡，据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来？”(《语类》卷一百四十)论黄庭坚诗:“如《离骚》,初无奇字,只凭说将去,自是好；后来如鲁直恁地著力做，却自是不好。”（《语类》卷一百三十九）这些话语，大都是他平时语言的忠实记录，讲述者的情感和语气宛然，很有感染力。
所著《朱文公文集》100卷,有《四部丛刊》影明刻本。又有《续集》11卷，《别集》10卷，与《文集》合刊为《朱子大全》，有《四部备要》本。另有《朱子诗集》单行，共12卷，明程璩编，有正德十六年(1521)刻本。《朱子语类》140卷,有成化九年（1473）陈炜刊本、石门吕氏刊本。《诗集传》、《楚辞集注》均有上海古籍出版社新刊本
朱孝臧
近代词人。一名祖谋，字古微，一字藿生，号沤尹，又名□村。归安（今浙江湖州）人。早年随父宦河南时，与中州文士唱酬，即有才名。光绪八年(1882)中举，次年中进士,改庶吉士,散馆授编修。历充国史馆协修、会典馆总纂总校、侍讲学士，擢为礼部侍郎，兼署吏部侍郎。在京任职10余年，对维新派表示同情。光绪三十年(1904)，出为广东学政，因与总督不合，告病去职，寓居苏州。江苏法政学堂创立后，曾受聘为监督。辛亥革命后，以遗老自居。
朱孝臧早岁工诗，风格近孟郊、黄庭坚、陈衍称其为“诗中之梦窗（吴文英）”，可以乐“枵然其腹者”（《石遗室诗话》）。光绪二十二年(1896)，王鹏运在京师立词社，邀其入社，方专力于词。所受鹏运影响指教甚多。他将自己生平所学抱负，尽纳词中，颇有关系时事之作。如〔鹧鸪天〕《九日丰宜门外过裴村别业》、〔声声慢〕《辛丑十一月十九日，味□赋落叶词见示感和》、〔烛影摇红〕《晚春过黄公度人境庐话旧》、〔摸鱼子〕《梅州送春》、〔夜飞鹊〕《香港秋眺》等表现对维新派的同情，感慨光绪帝珍妃的遭遇，抒发壮怀零落、国土沦丧之感，悲惋沉郁。晚年虽词境更趋高简浑成,内容除偶及军阀混战情事外,多为遗老孤独索寞情怀或流连海上歌场之作。他的词取径吴文英，上窥周邦彦，旁及宋词各大家，打破浙派、常州派的偏见，“勘探孤造”(陈三立《清故光禄大夫礼部右侍郎朱公墓志铭》)，自成一家。又精通格律，讲究审音，有“律博士”之称。所以被时人尊为“宗匠”，乃至被视为唐宋到近代数百年来万千词家的“殿军”。王国维称其为“学人之词”的“极则”(《人间词话》)。著有词集《□村语业》
3卷，诗集《□村弃稿》1卷。
朱孝臧尤精校勘。循王鹏运所辟途径，而加以扩展，所刻《□村丛书》,搜集唐、宋、金、元词家专集163家，遍求南北藏书家善本加以勘校，为迄今所见比较完善的词苑的大型总集之一。又辑《湖州词徵》30卷，《国朝湖州词录》6卷。其他已刻、未刻丛稿,由龙榆生于1933年汇编为《□村遗书》出版。其中包括足本《云谣集杂曲子》1卷，《词□》1卷，《沧海遗音集》13卷等多种
朱彝尊
清代词人、学者。字锡鬯，号竹□，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年(1679)举科博学鸿词,以布衣授翰林院检讨,入直南书房，曾参加纂修《明史》。后曾出典江南省试。三十一年(1692)归里，专事著述。
朱□尊作文、考据都擅长；诗歌工整雅健，与当时王士□南北齐名。他是清初一大词派的开创者，以他为代表的浙派（一称“浙西派”）和以陈维崧为代表的阳羡派，在词坛并峙称雄。他经过
8年努力，于1678年辑成《词综》。此书选取唐、五代、宋、金、元词
660家，2250多首，以作者时代先后为序，附有作者小传和一些宋、元人的评语，其中存录了不少优秀作品，至今还不失为中国词学方面的一种重要选本。
朱□尊认为词要“醇雅”，不要多“硬语”、“新腔”(《水村琴趣序》)。奉姜夔、张炎为词坛正宗，他说：“词虽小技……有诗所难言者，委曲倚之于声，其辞愈微，而其旨益远。善言词者,假闺房儿女子之言,通之于《离骚》、变《雅》之义，此尤不得志于时者所宜寄情焉耳。”（《红盐词序》）这种论调在当时原是有为而发，所以他的词也有一些寄托兴亡之感的。朱氏又以为诗词有别,韩愈“欢愉之言难工,愁苦之言易好”的话,只适用于诗，“至于词或不然，大都欢愉之辞,工者十九，而言愁苦者十一焉耳”,“词则宜于宴嬉逸乐,以歌咏太平，此学士大夫并存焉而不废也。”（《紫云词序》）这种观点，对浙派词人和朱□尊本人的作品都起了不良的影响。
朱□尊所作的词现存4种，共7卷,500多首。《江湖载酒集》3卷,《静志居琴趣》1卷，《茶烟阁体物集》2卷，《蕃锦集》
1卷，都已收入《曝书亭集》。风格清雅疏宕,陈廷焯《白雨斋词话》评为“疏中有密,独出冠时”；并认为“《江湖载酒集》洒落有致，《茶烟阁体物集》组织甚工,《蕃锦集》运用成语，别具匠心,然皆无甚大过人处。惟《静志居琴趣》一卷,尽扫陈言,独出机杼……”。长调如〔金明池〕《燕台怀古和申随叔翰林》、〔水调歌头〕《谒张子房祠》、〔金缕曲〕《初夏》等亦工,但比较地说,是以小令为长。如〔桂殿秋〕“思往事，渡江干，青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。”近代况周颐推为一代“佳构”(《蕙风词话》卷五)
；〔卜算子〕“镇日帘栊一片垂，燕语人无语”。厉鹗表示“心折”(《论词绝句》之十)。但其词过分追求技巧，讲究声律，偏重词句琢磨，作品虽多，题材仍不免狭窄。陈廷焯《白雨斋词话》病其“微少沉厚之意……托体未为大雅”。朱□尊墨迹
朱□尊著有《曝书亭集》80卷，《日下旧闻》42卷，《经义考》300卷；选《明诗综》100卷，《词综》36卷（汪森增补）
朱有炖
明初杂剧作家。号诚斋，又号锦窠老人、全阳子、全阳翁、全阳道人、全阳老人、老狂生。明太祖朱元璋第五子朱□的长子，洪熙元年(1425)袭封周王，死后谥宪王。朱有□杂剧插图
选自明代崇祯刻本《柳枝集》
朱有□著有杂剧31种，总称《诚斋乐府》。作品大致可分为四类：第一类是点缀□平、歌功颂德的“庆贺剧”，如《神后山秋□得驺虞》、《洛阳风月牡丹仙》等。第二类是宣传宗教迷信的“度脱剧”，如《东华山三度十长生》。同元末明初其他人的神仙道化剧相比，朱有□的“度脱剧”更加公式化、概念化。第三类是表彰妇女恪守贞节，宣扬封建伦理观念的“节义剧”，如《兰红叶从良烟花梦》、《清河县继母大贤》、《赵贞姬身后团圆梦》、《刘盼春守志香囊怨》等。第四类是“水浒剧”，有《黑旋风仗义疏财》和《豹子和尚自还俗》，剧中虽然也有历来水浒剧中对梁山好汉除暴安良、仗义行为的描写，但对鲁智深和李逵的反抗性格却有一些歪曲，还夹有对梁山英雄的污蔑之词。
朱有□的杂剧在体制上基本上打破了元杂剧四折一本加一人主唱的成法，经常出现合唱、轮唱、甚至旦唱南曲、末唱北曲，二人对唱等形式。他的剧作曲词流畅，音律合谐，着重歌舞，便于演出。
祝允明
明代文学家。书法家。字希哲，号枝山。长洲（今江苏苏州）人。5岁能作经尺大字，9岁能诗。弘治五年(1492)举人，后任广东兴宁知县，迁应天府通判。不久因病辞官。他小楷学钟繇、王羲之，狂草学怀素、黄庭坚，并能出入变化，自成面目。祝允明墨迹
祝允明为人疏狂放诞，爱作新奇之论。特别是关于“汤武非圣人”、“伊尹为不臣”、“孟子非贤人”、“庄周为亚孔子一人”等议论，表现出他敢于摆脱儒家思想束缚的精神。他的诗歌时常流露那种疏狂玩世的情绪：“生世投闲四十年，瘴江班头试鸣弦。今朝也是为官日，白天青云闭户眠。”（《广州戏题》）同时也每每发泄自己仕途不顺遂的内心激愤。他的诗歌特点是能直抒胸臆，惟意所之，挥洒淋漓，诗风自然。他也写有一些辞采繁缛的言情诗，但趣味庸俗，只能视为他诗中的糟粕。
祝允明的散文和笔记小说，笔调轻俊流畅，爱写委巷之谈、怪诞之事。《四库全书总目》认为“其文潇洒自如，不甚倚门傍户，虽无江山万里之钜观，而一邱一壑，时复有致”。
祝允明的著作除《怀星堂集》30卷外，尚有《苏材小纂》6卷、《祝子罪知》7卷、《浮物》1卷、《野记》4卷、《前闻记》
1卷、《志怪录》5卷、《读书笔记》1卷。
宗 臣
明代文学家。字子相,号方城山人。兴化(今属江苏)人。嘉靖二十九年(1550)进士。初授刑部主事，后改吏部员外郎。性耿介,不附权贵。嘉靖三十六年(1557),因作文祭奠杨继盛而得罪严嵩，被贬为福州布政使司左参议。任上，曾率众击退倭寇。迁提学副使。
宗臣为“后七子”之一。他的创作，散文较出色。如《报刘一丈书》，有力地抨击了封建官场的腐败。其文重点描摹了奔走权门的无耻之徒的种种丑态。对他们夤缘钻营、甘言媚词、逢迎拍马的细节，作者刻画得维妙维肖，入木三分。《西门记》、《西征记》则描写抗倭斗争，生动真切，指陈时弊，也颇淋漓，都是较好作品。他的诗歌，开始学习李白，颇以歌行跌宕自喜。表面上也追求超忽飞动，但缺乏李白诗那特有的豪迈气势和充沛感情，故作品给人以拉杂叫嚣之感，并无多少佳作。他的律诗，常有隽句而无完篇。诸如“鱼龙残夜笛，风雨急秋砧”（《闻雁》）、“秋衣下风露，夕草乱芙蓉”（《秋夜顾二丈来集》）、“愁边鸿雁中原去，眼底龙蛇畏路多”（《除前钱惟重夜至》）等，尚善于描绘眼前景色，但也有重复雷同的毛病，有人讥议其诗是“薜苈芙蓉、蘼芜杨柳，百篇一律”（朱□尊《静老居诗话》）。他的绝句较有神韵，如“黄菊故人杯，青山游子路,匹马向垂杨,回首燕云暮”(《送吴山人》)。宗臣诗歌无论歌行今体，内容都较单薄，故创作成就不太高。
著作有《宗子相集》15卷。
左
棻
西晋文学家。临淄（今山东淄博）人。文学家左思之妹。少好学，善属文，晋武帝闻其名而纳入后宫。泰始八年(272)拜为修仪。后为贵嫔，因姿陋无宠。
《晋书·后妃传》称“（武）帝重□词藻，每有方物异宝，必诏为赋颂”，所以今天所传赋颂多咏物之作。左□的辞赋中比较有特色的是体物抒情小赋，如《离思赋》感叹自己远离亲友、幽居深宫的不幸命运，感情深挚，文辞凄楚动人。左□的诗,今存2首，其一为《啄木诗》，赞啄木鸟“饥则啄树，暮则巢宿；无干于人，唯志所欲”，表现安贫自适的志趣，另一首是五言《感离诗》，是与其兄赠答之作，情深而婉，自然朴质。
左□著作旧称有集4卷,已佚。今存诗文收入严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》中。
左思
西晋文学家。字太冲。临淄（今山东淄博）人。生卒年不详。他家世业儒学。少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励,乃发愤勤学。左思貌丑口讷,不好交游,但辞藻壮丽,曾用一年时间写成《齐都赋》（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。泰始八年(272)前后，因其妹左□被选入宫,举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康年间，左思参与当时文人集团“二十四友”之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。后齐王□召为记室督，他辞疾不就。太安二年(303),河间王□部将张方纵暴洛阳，左思移居冀州，数年后病逝。
左思作品旧传有集
5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。
《三都赋》的写作时间，《晋书·左思传》和《世说新语·文学》篇注引《左思别传》的说法很不一致。据今人傅璇琮考证,《三都赋》成于太康元年（280）灭吴之前。此外，今人姜亮夫认为作于291年(《陆平原年谱》),刘文忠认为作年“难以确定”（《中国历代著名文学家评传·左思》）。左思在序中批评前人作赋“侈言无验，虽丽非经”，提出作赋应“贵依其本”、“宜本其实”。在写作此赋过程中，他曾向到过蜀地的张载请教岷邛之事；又求为秘书郎，以便博览方志群书。因此《三都赋》体制宏大，事类广博。他那种强调征信求实的文学主张虽不免偏激，但也使《三都赋》在一定程度上反映了三国时期的社会生活状况。《三都赋》问世后，张华赞叹不已,皇甫谧为之作序,张载、刘逵作注；卫权作略解。一时间豪富人家竞相传写，以致“洛阳纸贵”。这除了《三都赋》本身的富丽文采及当时文坛重赋等因素外，更重要的是因为它包含了当时朝野上下关心瞩目的内容:进军东吴、统一全国。此赋的写作手法及风格虽与班固的《两都赋》及张衡的《二京赋》相似，但它的思想主题则不是传统的“劝百讽一”。因此《三都赋》在后期大赋中具有重要地位。左思另有一篇抒情小赋《白发赋》,语言朴实、行文幽默、感情含蓄,与《三都赋》完全不同。它采用头发与人对话的寓言体，尖锐地抨击“靡不追荣，贵华贱枯”的社会现实。
左思诗歌代表作品是《咏史》诗8首，见于《文选》。《咏史》自班固以来大抵是一诗咏一事，在客观事实的复述中略见作者的意旨,而左思的《咏史》错综史实,融会古今，连类引喻，“咏古人而己之性情俱见”（沈德潜《古诗源》）。左思早年有着强烈的用世之心，自认才高志雄，“左眄澄江湘，右□定羌胡”（第1首）,希望有所作为。但是在门阀制度的压抑下，他始终怀才不遇。在《咏史》诗第2首中，他以“郁郁涧底松,离离山上苗，以彼径寸茎，荫此百尺条”的艺术形象，深刻地揭露“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的不合理现象；在第7首中他借咏古代贤士的坎坷遭遇,沉痛地指出：“何世无奇才，遗之在草泽。”对扼杀人才的黑暗现实进行了猛烈的抨击，其笔锋之尖锐，在两晋南北朝是不多见的。《咏史》诗还借咏古人,阐明自己的生活态度和志向,声称：“贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。”所以梁代评论家钟嵘说左思“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致”（《诗品》）。
把深刻的现实内容以巧妙的艺术形式表现出来，是《咏史》诗的基本特点。钟嵘说左思“野于陆机”，这是囿于齐梁时尚的偏见，后世评论者多持异议。其实左思并非不“文”。他多用对偶句,但无呆滞之弊;他讲究练字练句而不失自然；他祖述汉魏而不刻板仿古，落落写来,自成大家,像“振衣千仞□,濯足万里流”,“长啸激清风，志若无东吴”等都是写得很传神的诗句。《咏史》诗语言朴实，感情充沛，气势雄健，虽然抒发了内心的郁闷苦恼，但没有流露出沮丧颓废的情调，一气贯注的诗篇中回荡着壮志不已的悲凉，很近于建安文学的慷慨任气。所以明清之际王夫之曾说：“三国之降为西晋，文体大坏，古度古心，不绝于来兹者，非太冲其焉归？”（《古诗选评》）左思《咏史》诗的这种风格被钟嵘称为“左思风力”。“左思风力”曾对陶渊明发生过影响。左思所创造的“涧底松”这一艺术形象也被南朝范云、初唐王勃借用来抒发怀才不遇的苦闷。
关于《咏史》诗的写作时间，由于史料缺乏，难以确定。学术界有各种不同的推测。有的认为作于
272至279年间；有的认为第一、二首写于272至279年间,后几首写作时间较晚。不过,这八首诗所表达的思想内容,比较完整地反映了左思一生的思想历程，各首的内容有内在的联系，前后呼应；而且这八首诗的风格一致。因此《咏史》诗可能是诗人晚年回首一生时写下的，即使不是一时之作，写作时间也当相距不远。
左思另有《招隐》诗两首，文笔流丽，其中“非必丝与竹，山水有清音”，很受后人赞赏。《娇女诗》一首，语言朴素，感情真挚，对小女儿的疼爱之情跃然纸上。陶渊明的《责子》、杜甫的《北征》、李商隐《骄儿诗》等，都受到它的一定影响。此外他还有《杂诗》一首，《悼离赠妹》诗二首。前者风格与《咏史》相近，后者是四言诗，典雅凝重。
左思的作品收录于严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。
祖咏
唐代诗人。洛阳（今属河南）人。生卒年不详。少有文名，擅长诗歌创作。与王维友善。王维在济州赠诗云：“结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。”（《赠祖三咏》）其流落不遇的情况可知。开元十二年(724)，进士及第，长期未授官。后入仕,又遭迁谪，仕途落拓，后归隐汝水一带。
祖咏的诗作以描写山水为主，辞意清新文字洗练。《终南望馀雪》尤脍炙人口。七律《望蓟门》描绘边地景色，抒写立功报国的激动心情,意境融浑阔大,而风格秀明。殷□《河岳英灵集》说他“翦刻省静，用思尤苦，气虽不高,调颇凌俗”。《全唐诗》编存其诗1卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。 |
