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曹 邺
唐代诗人。字业之，一作邺之。桂林阳朔（今属广西）人。大中四年
(850)进士。曾为天平节度使掌书记。迁太常博士，历祠部、吏部郎中，仕至洋州刺史。
曹邺和于□、刘驾等在创作中都致力于古诗和乐府，反对当时拘守声律和轻浮艳丽的诗风。他的诗广泛反映社会现实和人民疾苦。如《捕鱼谣》:“天子好征战,百姓不种桑；天子好年少,无人荐冯唐；天子好美女,夫妇不成双。”对最高统治者予以大胆的谴责和讽刺。《官仓鼠》:“官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”不啻为贪官污吏写照。又如《筑城》:“呜呜啄人鸦,轧轧上城车,力尽土不尽,得归亦无家。”写出沉重徭役使农民家破人亡的惨状。他的诗质朴洗炼，多采用民间口语，有些接近谣谚，而笔锋锐利，富有战斗性。
有《曹祠部诗集》2卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
曹贞吉
清代词人。字升六，号实庵。安丘(今属山东省)人。康熙三年(1664)进士,官礼部郎中。以疾辞湖广学政,归里卒。
曹贞吉工词，以南宋为宗。论词与朱□尊旨趣相近。集中咏物词特多，有意学张炎、周密、史达祖诸家。如〔水龙吟〕《白莲》、〔解语花〕《咏水仙同家弟作》、〔南浦〕《春水用玉田词韵》、〔留客住〕《鹧鸪》、〔水龙吟〕《咏柳絮用坡公杨花韵》等首，都颇著名。陈维崧评《白莲》一首说：“欲呼先生作曹白莲矣。”抒情、吊古之作，如〔满江红〕《德水道中》，极为彭孙□所赞叹；〔风流子〕《京口怀古》、《金陵怀古》、《钱塘怀古》诸首，陈维崧以为有“跳荡恢奇，激扬顿挫”之概。《四库全书总目》说他的词“大抵风华掩映，寄托遥深，古调之中，伟以新意”。
曹贞吉诗清新俊逸，近体最工，但被词名所掩。如《小游仙诗七首》、《日照道中观海二首》、《望岱》、《金山四首》、《花朝得家弟过江消息二首》，都可见其功力与情韵。
著有《珂雪集》及《二集》各
1卷，《朝天集》、《鸿爪集》、《黄山纪游诗》各1卷,《珂雪词》2卷,有康熙《安丘曹氏家集》刻本。
曹 植
三国时魏诗人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。
生平 曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。
建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。在曹丕登极的最初两年内，对他的打击尤为酷烈。曹丕通过“监国使者”和一些地方官,两次制造口实,给他以贬爵削邑的处分。终黄初之世，他一直在受迫害的阴影下生活。黄初七年(226),曹丕病逝，曹□继位，即魏明帝。曹□对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植曾多次上书，要求得到任用，希望为国家效力，并向曹□陈述过于重用异姓大臣的危险，但曹□只是“优文答报”，略无采纳之意。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。
曹植一生，以曹丕即位为界，明显形成前后两个时期。但无论前期后期，他最强烈的愿望就是想在政治上有所作为。他曾多次表示,要“戮力上国,流惠下民，建永世之业，流金石之功”（《与杨德祖书》），要“功铭著于鼎锺，名称垂于竹帛”（《求自试表》）。他抱负很大,自视甚高,对当时三国形势及曹魏内部状况的分析，也不乏中肯之见。曹植的思想相当复杂。他时而鼓吹“宣仁以和众”、“礼乐风俗移”，推尊禹、汤、文、武、周公、孔子等儒家圣贤;时而宣扬“长全贞而保素”、“澹泊无为自然”，表示要“仰老庄之遗风”。有时在一篇之中，往往儒道两家思想杂糅，例如《七启》。他对阴阳家、法家的学说以至谶纬、佛经都有所接触。这种兼容并包的思想与汉末以来社会思想冲破经学迷信桎梏直接有关。当时曹操以及一批思想文化界人士，都具有思想比较开放活跃的特点，而曹植是其中最显得驳杂的一个。他的思想既有丰富多采的优点，也有零乱不成系统的缺点。
曹植一生勤于著述,他曾自述“余少而好赋”,“所著繁多”(《前录自序》)。他死后曹□又称他“自少至终，篇籍不离于手。诚难能也”(《魏志·陈思王传》)。他的诗、赋、各体散文，不论数量质量，都堪称当时之冠。
诗歌创作 诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。前一类作品如《斗鸡》、《公宴》、《侍太子坐》等,描写游乐宴享之事,内容比较空虚浮泛。另一类作品有《泰山梁甫行》、《送应氏》等。《泰山梁甫行》描写了滨海地区人民的困苦生活，“剧哉边海民，寄身于草野。妻子像禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇”，从这些朴素而真实的描写中，可以体味到诗人对下层百姓所怀有的同情。《送应氏》二首，送别好友应□，作于建安十六年随军西征途经洛阳时。诗中除叙述友情外，着重写了东汉皇都洛阳在战乱以后“垣墙皆顿擗，荆棘上参天”的残破荒凉景象以及诗人的内心激动，反映了汉末军阀混战所造成的社会大破坏，具有较强的现实意义。诗中写到“中野何萧条，千里无人烟”，同曹操“白骨露于野，千里无鸡鸣”（《蒿里行》）、王粲“出门无所见，白骨蔽平原”（《七哀》之一）等描写相一致。
此外，《名都篇》写京洛少年的“骑射之妙，游骋之乐”,前人以为有讥刺之意,但从内容看，当是作者生活的自我写照。他的《白马篇》则写“幽并游侠儿”的高强武艺和报国立功的壮志，以“寄身锋刃端，性命安可怀。父母且不顾，何言子与妻。名编壮士籍，不得中顾私”等句作结，表现了建功立业的抱负。诗风雄健刚劲，是历来传诵的名篇。
后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黄雀行》、《赠白马王彪》、《七哀诗》、《怨歌行》、《□□篇》、《杂诗》等
6首。《野田黄雀行》大约作于曹丕继位之初，诗中以黄雀上遇鹞鹰、下逢罗网,来比喻他的好友丁仪、丁□被曹丕所杀。《赠白马王彪》是一篇力作。诗作于黄初四年,其年五月,诸藩王俱朝京师洛阳，任城王曹彰在洛突然死去，七月诸王还国，曹植与曹彪（白马王）同路，又被监国使者所禁止，诗人“意毒恨之”，愤而成篇，以赠别曹彪，诗分7章,先写离开洛阳返回封地时途中情状，又写对已故曹彰的怀念和对即将分离的曹彪的惜别之情。诗中愤怒斥责监国使者是“鸱枭”、“豺狼”、“苍蝇”，实际上矛头指向了曹丕。诗中安慰曹彪不要过于悲伤，“丈夫志四海,万里犹比邻,恩爱苟不亏，在远分日亲”。整篇作品既表现了深沉的悲痛，又不流于悲伤绝望，写得情真意切，感人至深。《七哀诗》使用以夫妇比君臣的手法，诉说自己被长时间弃置勿用的愁思。《杂诗》六首，非一时一地之作。除第一、六首（“高台多悲风”，“飞观百余尺”）外，其余四首大抵是后期作品。其中第二、三、四首，内容与《七哀诗》相类，多抒写时光流逝而自己无所作为的悲哀。第五首(“仆夫早严驾”)则跳出了感叹个人命运的圈子，把注意力转向国家大事，对当时政治形势表示关切，并发出了“愿欲一轻济，惜哉无方舟，闲居非吾志，甘心赴国忧”的呼声，显示了身处逆境而志意不衰的精神状态。
今存曹植比较完整的诗歌有80余首，其中乐府诗体占一半稍多。这表明诗人与他的父亲曹操、兄长曹丕一样，也很重视从汉乐府民歌中汲取创作养料。如《美女篇》对美女的大段描写，就是借鉴了汉乐府古辞《陌上桑》对罗敷的描写；《白马篇》“借问谁家子？幽并游侠儿”，《七哀》“借问叹者谁？言是宕子妻”等，就是学习民歌中常用的问答手法；《五游咏》“披我丹霞衣,袭我素霓裳，……带我琼瑶佩，漱我沆瀣浆”,《野田黄雀行》“黄雀得飞飞，飞飞摩苍天”等，也都是源出于乐府民歌的手法。《赠白马王彪》大部分章间的首尾转换，也都使用乐府民歌常用的连章衔接句式。此外，曹植的有些诗句还直接从乐府诗中化出。由于着意吸取了汉乐府民歌的滋养，曹植诗歌具有明朗、和谐、清新等特色。
曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。《赠白马王彪》就是出色的一例。其次,曹植在诗歌语言的提炼和修饰上,是远胜于汉乐府古辞及《古诗》的。例如他的《美女篇》，其描写手法比《陌上桑》更加工细，辞藻更加华丽。即使是他的游仙诗,也比汉乐府中的同类作品写得圆熟,二者相比，工拙不同，是相当显著的。由于刻意提炼的结果，曹植诗中有不少精采的警句，如“瓜田不纳履，李下不整冠”（《君子行》，《乐府诗集》作“古辞”）、“捐躯赴国难，视死忽如归”（《白马篇》）、“生存华屋处，零落归山丘”（《箜篌引》）等。曹植善于运用民歌传统的比兴手法而又加以创新，诗歌开篇的比兴所传达的某种情绪往往以居高临下之势笼罩全诗，一气贯注。所以，曹植的诗往往一开头就能给人以强烈的印象，所谓“陈思最工起调”（沈德潜《古诗源》卷五），正是指此而言。另外，曹植的五言诗还颇留意于文句的整饬和音韵的和谐。如《公宴》中“秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝”等句，即已形成初步的对偶句了，有些诗句在音韵上也大致具有平仄相对的形式。
关于曹植诗歌总的艺术风格，钟嵘曾指出其“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨，体被文质”（《诗品》上），这是比较全面的评价。曹植的诗，一方面感情真挚强烈，笔力雄健，体现了“雅好慷慨”的建安诗风，另一方面又呈现着色泽丰富，文采斐然的面貌，在这一点上，曹植是度越前人的，在所有建安作家中，也是突出的。所以在中国诗歌史上，他被视为五言诗的一代宗匠，诚如钟嵘所说的“粲溢今古，卓尔不群”。
赋、文创作 曹植的赋，今存40余篇，数量在汉魏作者中为第一。从内容来看，大致可分三类。一为纪事，如《东征赋》、《登台赋》、《述行赋》等；二为述志，如《离思赋》、《感节赋》、《喜霁赋》等；三为咏物，如《宝刀赋》、《迷迭香赋》、《神龟赋》等。后二类数量更多些。曹植的赋有三个特点，一是取材相当广泛，朝着日常化、生活化方向拓展。二是小型化，他似乎一篇大赋也没有写过，今存作品全是形制较短的小赋，一般只有几百字，最长的《洛神赋》也不过千字左右。三是抒情化，无论纪事或者咏物，他都摒弃了汉赋铺排堆砌的传统，而是渗透进强烈的主观情感。晋代王献之《洛神赋》手迹石刻
曹植最出色的赋有《洛神赋》、《鹞雀赋》、《蝙蝠赋》等。《洛神赋》作于黄初年间，它以传说中的洛水之神宓妃为题材，借鉴了宋玉《神女赋》的写法，刻画了一位美丽多情的女子，表达了作者对她的爱慕以及因神人殊隔、不能交接的惆怅。赋中的描写细腻而又生动，如写洛神“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘□兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞，迫而察之，灼若芙蓉出渌波”等，从不同的角度，运用一连串巧妙的比喻，描绘出了鲜明的形象。对这一文学史上的名篇，过去曾有“感甄”的说法,即认为此赋是曹植思念甄氏(曹丕之妻)而作,后来一些研究者多已指出其妄。《鹞雀赋》用拟人手法，写鹞与雀的故事，表现了对被欺压的弱小者的同情。此赋的写法是寓言式的，在赋史上很特异，而且它通篇是四言句，很像是一篇四言叙事诗。
曹植的散文，包括颂赞、铭诔、碑文、哀辞、章表、令、书、序、论、杂说等多种体裁。今存较完整者近百篇。其中著名的有，前期写的《与杨德祖书》、《与吴季重书》、《辨道论》、《王仲宣诔》，后期写的《求自试表》、《求通亲亲表》、《令禽恶鸟论》、《藉田说》、《髑髅说》等。在《与杨德祖书》中，作者以亲切直率的语言,对当时的一些作者进行了评论,同时倾谈了自己的思想抱负。文章还表示了他对政治与文学的看法，是研究曹植文艺思想的重要材料。《辨道论》一文，阐述了对神仙之事的观点，指出“其为虚妄甚矣哉”，“自家王与太子及余兄弟,咸以为调笑，不信之矣”,表现了朴素的唯物思想。《求自试表》、《求通亲亲表》，都作于明帝太和年间，表文的基本内容都包含这样两点：一是对自己在各方面都受到限制束缚表示悲痛，说自己过的生活犹如“禽息鸟视”，是“圈牢之养物”，二是要求明帝消除疑忌，给自己以报效国家、建功立业的机会。这些表文都写得慷慨激昂，情绪强烈，几乎是声泪俱下。《令禽恶鸟论》，述禽鸟的鸣声出于天性，与人事无关,俗传鸟之所谓“善恶”,是“愚民之所信，通人之所略也”。文章多举古代传说故事，来证成其说，写得颇轻松有趣。《藉田说》用种植原理来比拟治国之方，反映了他的用世之心和政治理想。《髑髅说》以“曹子”同髑髅的对话结构全篇，宣传存亡异势，死生必均的道理。全文学《庄子》写法，在曹植集中别具一格。总的来看,曹植的散文同样也具有“情兼雅怨,体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。
影响及作品流传 曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。钟嵘《诗品》中的说法是有一定代表性的：“陈思之于文章也，譬人伦之有周孔、鳞羽之有龙凤、音乐之有琴笙，女工之有黼黻”。刘勰也认为他的诗歌臻于“兼善”境地。不过在实际创作中，南北朝时期的大部分作家都习尚绮靡诗风，他们只是片面地发展了曹植诗歌“词采华茂”的特点，而忽略其“骨气奇高”的精髓,致造成“汉魏风骨，晋、宋莫传”,甚至出现齐梁间诗歌“采丽竞繁，而兴寄都绝”（陈子昂《修竹篇序》）的局面。
曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共
206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。
近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。
曹 组
北宋词人。生卒年不详。字元宠。颖昌（今河南许昌）人。与其兄曹纬以学识见称于太学，但六次应试不第，曾著《铁砚篇》以自见。宣和三年(1121)始登进士第。历任武阶兼阁门宣赞舍人、给事殿中等职。曾官睿思殿应制，因占对才敏，深得徽宗宠幸，奉诏作《艮岳百咏》诗。约于徽宗末年去世。
曹组的词以“侧艳”和“滑稽下俚”著称，在北宋末曾传唱一时，浅薄无聊者纷纷仿效。但在南宋初却受到有识者的批评，甚至鄙弃。他的儿子曹勋为他编刻的集子,在高宗时便“有旨下扬州毁其板”(《碧鸡漫志》卷二)。从他现存词来看,确有不少“侧艳”之作,如〔点绛唇〕“密炬高烧”、〔鹧鸪天〕“辇路熏风起绿槐”之类。但他还有一些词描写其羁旅生活，感受真切，境界颇为深远，无论手法、情韵，都与柳永词有继承关系。至于他的〔青玉案〕以“竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市”,对照写出“一声征雁，半窗残月,总是离人泪”，则下开元人马致远〔天净沙〕那种笔调、章法。“滑稽下俚”固有其庸俗的一面，但语言生动、构思奇特、手法新颖，也还是表现了作者企图把词从高雅凝重中解放出来而作的尝试。如〔渔家傲〕的“睡觉只疑花改岸，抬头看，元来弱缆风吹断”，则已接近于曲，显示出词的演化趋向。
《直斋书录解题》著录曹组《箕颍集》20卷，今已不传。赵万里辑有《箕颍词》,收入《校辑宋金元人词》中。
岑 参
唐代诗人。原籍南阳（今属河南），迁居江陵（今属湖北）。曾祖岑文本、伯祖岑长倩、伯父岑羲都以文墨致位宰相。父岑植,仕至晋州刺史。岑参10岁左右,父亲去世，家境日趋困顿。他刻苦学习，遍读经史。20岁至长安，献书求仕无成，奔走京洛，漫游河朔。天宝三载(744),登进士第，授右内率府兵曹参军。及第前曾作《感旧赋》，叙述家世沦替和个人坎坷。天宝八载，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记，初次出塞，满怀报国壮志,想在戎马中开拓前程，但未得意。天宝十载,回长安，与杜甫、高□等游，深受启迪。十三载，又充安西北庭节度使封常清判官，再次出塞，报国立功之情更切，边塞诗名作大多成于此时。安史乱起，岑参东归勤王，杜甫等推荐他为右补阙。由于“频上封章，指述权佞”（杜确《岑嘉州诗集序》）,乾元二年(759)改任起居舍人。不满一月,贬谪虢州长史。后又任太子中允,虞部、库部郎中,出为嘉州刺史,因此人称“岑嘉州”。罢官后，东归不成，作《招北客文》自悼。客死成都旅舍。
岑参早期诗歌多为写景、述怀及赠答之作，其中写景的作品较多佳篇。这些诗往往以清丽见长，诗风接近谢□、吴均和何逊,而自有其特色。如“寂寞清溪上,空余丹灶间”(《寻少室张山人》)、“片雨下南涧，孤峰出东原”（《缑山西峰草堂作》）等，幽致俊逸。至于“山风吹空林，飒飒如有人”（《暮秋山行》）、“长风吹白茅，野火烧枯桑”（《至大梁却寄匡城主人》），更是“语奇体峻，意亦造奇”（殷□《河岳英灵集》）。杜甫曾说：“岑参兄弟皆好奇”(《□陂行》)。在“二十献书阙下”求仕未成以后，他的诗除了语奇意奇的特点更加显著以外，感伤不遇，嗟叹贫贱的忧愤情绪也加重了。
岑参中年两次出塞，“累佐戎幕，往来鞍马烽尘间十余载,极征行离别之情。城障塞堡,无不经行”（《唐才子传》）。诗作题材空前开阔，风格大变。雄奇瑰丽的色彩，成为他边塞诗的基本色调。如《走马川行》和《轮台歌》，歌颂封常清的战功和唐军的勇武，运用了想象和夸张的手法，把边塞上大自然的剧烈变化，同声势浩大的行军场面融合起来，给人以深刻的印象。岑参的边塞诗不只写军事行动，他还别开生面地描写了火山云、天山雪，热海水的炙热，瀚海水的奇寒，北风卷地，黄沙入天。有时作者把这些奇异景色同军营的日常生活结合起来描述，给人以生机勃勃之感，其中最具有代表性的是《白雪歌》。此外，他还写了边塞的风习和各族人民的友好相处，征戍者的思乡和将士的苦乐不均，大大开拓了边塞诗的创作题材和艺术境界。
在他的晚期诗篇中，为国效劳的壮志虽还有所表露，但在无法实现时，往往趋于消沉，不复有以前那样的锐气。“自从兵戈动，遂觉天地窄”（《西蜀旅舍春叹寄朝中故人吕狄评事》），伤时悯乱而不免流露出无可奈何的喟叹之音，正是这种心境的写照。入蜀以后，蜀地景物固然增添了他山水诗的奇壮特色，但他的隐逸思想在诗中也有了发展。
岑诗的主要思想倾向是慷慨报国的英雄气概和不畏艰难的乐观精神；其艺术特色是气势雄伟,想象丰富,色彩绚烂，风格奇峭。他擅长七言歌行，用歌行体描绘壮丽多姿的边塞风光，为唐诗的繁荣发展作出了贡献。
岑参殁后30年，其子岑佐公收集遗文，请杜确编成《岑嘉州诗集》8卷,是为岑诗编集之始。到宋代，演变为8卷、7卷、10卷三种刊本。宋刊10卷本今不传。现在通行的《四部丛刊》影印7卷本，似由宋刊7卷本演变而来;而《全唐诗》4卷本,则似由宋刊8卷本演变而来。今人陈铁民、侯忠义参校过多种版本，作《岑参集校注》。
岑参事迹见杜确《岑嘉州集序》、《唐诗纪事》、《唐才子传》。近人赖义辉作《岑参年谱》，闻一多作《岑嘉州系年考证》，李嘉言作《岑诗系年》。
常 建
唐代诗人。生卒年、字号均不详。或说长安（今陕西西安）人。开元十五年(727)进士。天宝中,官盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。
常建一生沉沦失意,耿介自守,不和名场通声气，交游中无达官贵人。文字唱酬，除王昌龄外也无知名之士。其诗意境清迥，语言洗炼而自然，艺术上有独特的造诣。殷□《河岳英灵集》首列常建诗，评论说：“建诗似初发通庄,却寻野径,百里之外,方归大道。所以其旨远,其兴僻；佳句辄来,惟论意表。”并举“松际露微月,清光犹为君”(《宿王昌龄隐处》)等句，称其“警策”；尤推服《吊王将军墓》,认为善叙悲怨,胜过潘岳。欧阳修特别欣赏其《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，禅房花木深”一联，想仿效它而久不可得(《题青州山斋》)。
他的诗现存57首。数量虽不多，而“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”（《四库全书总目》）。诗的题材比较狭隘，虽也有一些优秀的边塞诗，但绝大部分是描写田园风光，山林逸趣的。在盛唐诗派中曾有王、孟、储、常之称。
今存《常建诗集》3卷,辑入《唐六名家集》。《常建集》2卷，辑入《唐百家诗》；《常建诗集》2卷，辑入《唐诗二十六家》。
常 景
北朝魏文学家。字永昌。河内（今属河南省北部）人。仕北魏，东魏初，官至车骑将军、右光禄大夫、加仪同三司。为人“清俭自守，不营产业”，“耽好经史，爱玩文词”（《魏书·常景传》）。他是北魏后期“以文义见宗”（《北史·常爽传论》）的老辈作家，温子□即因他的赏誉而显名。
常景的文章大多是诏策碑志及议论封建礼法之作。比较有特色的是《图古象赞述》，表现了他在北魏末年混乱政局中明哲保身的思想。其文句整齐,多用对仗,接近骈体，却不很讲究辞藻，与南朝骈文不尽相同。
史载常景曾出塞“经涉山水，怅然怀古，乃拟刘琨《扶风歌》十二首”，但已佚。今存《蜀四贤赞》是他早年淹滞门下录事时所作，以五言诗四首分咏司马相如、王褒、严君平、扬雄四人“皆有高才而无重位”，以自喻居官失意。旧说或以为标题“赞”而当入“文”类,其实它们显然是受南朝颜延之《五君咏》、鲍照《蜀四贤咏》影响而创作的同类诗歌。这四首诗都是五言八句,中间两联对仗,首尾不拘,拟对类似后来的五言律诗，其声律虽然不叶，但已注意平仄相对。他曾作过《四声赞》（日本释空海《文镜秘府论·四声论》述引），接受南朝周□、沈约的“四声说”的影响。这种情况显示出北魏后期诗歌，已和南朝齐梁一样，朝着近体诗方向发展。
《魏书·常景传》说他“所著述数百篇见行于世。删正晋司空张华《博物志》及撰《儒林》、《列女传》各数十篇”，但今存其文仅3篇，诗4首。常景文辑存于严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》，其诗存逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。
查慎行
清代诗人。初名嗣琏，字夏重；后改名慎行，字悔余，号他山，又号初白。海宁（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年，乞休归里，家居10余年。雍正四年，因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。
查慎行受经史于著名学者黄宗羲，受诗法于桐城诗人钱澄之；又与朱□尊为中表兄弟，得其奖誉，声名早著。入朝后从军西南,随驾东北,又饱览各地风光。其论诗以为“诗之厚,在意不在辞;诗之雄,在气不在直;诗之灵,在空不在巧；诗之淡,在脱不在易”（查为仁《莲坡诗话》。他以“空灵”创新为尚。得力于陆游很深；著《补注东坡编年诗》50卷，受苏轼的影响亦大。其诗工于刻画锻炼，又多采用白描手法。袁枚《论诗绝句》称其诗“一味白描神活现，画中谁似李龙眠”。拟之以北宋画家李公麟。清初诗人多学唐,查慎行崛起后,兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。赵翼《瓯北诗话》认为：“梅村（吴伟业）后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟”，“要其功力之深，则香山、放翁后一人而已”。
查慎行诗多纪游吊古之作,又多作组诗。古体如《中秋夜洞庭对月歌》、《石钟山》、《五老峰观海绵歌》；近体组诗如《金陵杂咏二十首》、《荆州杂诗六首》、《邯郸怀古三首》、《汴梁杂诗八首》、《建溪□歌词十二章》、《桂江舟行口号十首》等，都颇著名。反映民间疾苦的篇章则不多，只有《秦邮道中即目》、《芜湖关》，《白杨堤晚泊》、《芦洲行》、《悯农诗》、《赈饥谣》等诗，写及了这方面内容。
查慎行的诗“平生所作，不下万首”（许汝霖《敬业堂诗集序》）。后经他删定为4600余篇，按时地编次为《敬业堂诗集》48卷，《续集》
6卷，另有《词集》2卷。文不多作，所存绝少，《敬业堂文集》3卷，《别集》1卷，共100余篇，子孙搜访汇编而成。
陈 忱
明末清初小说家。字遐心，一字敬夫，号雁宕山樵，浙江乌程（今湖州）人。他对经史及稗编野乘，都熟读贯通，又好作诗文，引用典故，如数家珍，而笔端常有一股不平之气。明亡后，与顾炎武、归庄等40余人组织“惊隐诗社”，“绝意仕进，相与遁迹林泉，优游文酒，角巾方袍，时往来于五湖三泖之间”，实则进行反清秘密活动。他在《阅罗隐诗》中，以唐末诗人罗隐依附钱□而不免降于朱温一事，讥讽南明抗清不终的人，可见其气节。一生贫困潦倒，后来竟至以卖卜自给，而“穷饿以终”。《水浒后传》
8卷40回，署为“古宋遗民著，雁宕山樵评”，俞樾据沈登瀛《南浔备志》考定为陈忱所作。据该书第一回序诗中“千秋万世恨无极，白发孤灯续旧编”句推断，此书应为他晚年的“泄愤之书”。
《水浒后传》是铺衍《水浒传》故事的。叙梁山好汉李俊、阮小七等32人因贪官污吏横行，又穷治“梁山余党”，所以在登云山，饮马川重新聚义，他们处死了蔡京、高俅、童贯等□臣，并奋起抗御南侵金兵，后又渡海至暹罗建立王业，但仍系心南宋朝廷安危，不忘复国之志。此书情节多傍依
120回《水浒传》而再加构撰，并出现了梁山后辈花逢春、呼延钰等新的形象，主要人物李俊、阮小七、燕青等性格亦有发展。书中突出了北宋末年的政治腐败及金兵南侵暴行，明显地寄寓着作者对明亡教训的总结及亡国隐痛。清初有坊间本，乾隆时有蔡元放评本。1924年有亚东图书馆排印本。近年有标点通行本。
陈忱另有《雁宕杂著》、《雁宕诗集》
2卷及《续廿一史弹词》、曲本《痴世界》等，今都已不存。《浔溪诗徵》卷五收陈忱诗作106首。
陈 铎
明代散曲家。字大声，号秋碧。下邳(今江苏邳县)人，家居金陵。正德间以世袭官指挥。他为人风流倜傥，工于诗词和绘画，又精通音律，善弹琵琶，常常牙板随身，高歌一曲，被教坊子弟称为“乐王”。
陈铎散曲大部分是写男女风情和闺怨相思，供歌妓们清唱的作品。这些作品,缠绵幽怨,故作多情，显得纤弱委靡，有一些还带有色情的成分，内容无甚可取。不过它们一般写得语言精致丽密，往往运用情景相生的手法,铺叙委婉细致。他的有些小令,用娴雅的笔墨写得情韵深长。前人说他的曲“流丽清圆，丰藻绵密”（《陈大声全集》曹学□序），“声婉而辞艳”（《陈大声全集》汤有光序），主要就是指这一类丽情曲而言。加上它们多是用南曲写的，“南音嘹亮”(吕天成《曲品》)，稳协音律，所以能传唱一时，明人南曲选本也多所选录。
陈铎还有些抒写个人逸怀和写景咏物的作品，流丽自然，清新可读。如〔满庭芳〕《摇橹》借摇橹写乡情。句句咏物，却句句关合旅况，结尾才点出曲意，饶有韵味。套数〔黄钟·醉花阴〕《秦淮游赏》写秦淮河风光，即景抒情，随意挥洒，意气豪迈，辞句清丽。
陈铎还写有一卷北曲小令《滑稽余韵》，这卷曲集共收136首作品，每首写一个行业,一共描写了60多种手工业工匠和其他劳动人民的生活,30多种店铺的经营,广泛写及当时城市生活,是一幅幅市民生活风俗图卷。《滑稽余韵》的艺术风格同作者的其他作品有很大差异，它基本上采用当时的口语，明白通俗而又幽默风趣地对各行各业的人物、事物进行描写，在叙述中夹杂着评价和褒贬，表现手法直露而不迂曲，不事藻绘雕琢。
陈铎的著作有散曲集《秋碧乐府》、《梨云寄傲》、《月香亭稿》、《可雪斋稿》、《滑稽余韵》，词集《草堂余意》，杂剧《花月妓双偷纳锦郎》、《郑耆老义配好姻缘》，传奇《纳锦郎》。明代汪廷讷辑有《陈大声乐府全集》，有万历三十九年新安环翠堂刻本。
另《秋碧乐府》、《梨云寄傲》收入《饮虹□所刻曲》中。
程恩泽
近代学者、诗人。字云芬，号春海。安徽歙县人。嘉庆十六年（1811）进士。由翰林院编修历官贵州学政、侍读学士、内阁学士至户部侍郎。
程恩泽是汉学家,出其乡凌廷堪之门,学问广博，从经史到天文地理、金石书画、医算等，无不涉及。他治学提出“凡欲通义理者必自训诂始”的主张，并贯彻到诗歌创作，成为清后期合学人之诗、诗人之诗为一的旗帜。他的诗初好李商隐，后来学韩愈、黄庭坚。陈衍以为“多于句调上见变化”(《石遗室诗话》)，具有运用虚词、盘旋拗折的散文写作特点，是韩愈以文为诗的变本加厉，和清代中叶钱载的诗风相接近。他不但用此法于古诗,还用之于律诗,如“遂磨洪泽而东镜，似筑深江以外墙”（《渡淮即事》）之类即是。他也有少量具有现实内容的作品，如《粤东杂感》、《索炬叹》等，但大量的是日常应酬和咏物写景之作。郑珍、何绍基、莫友芝都是他的门生，受到他学风和诗风的影响很深，而都能青胜于蓝。
著《程侍郎遗集》10卷，有《粤雅堂丛书》本。
程 垓
南宋词人。字正伯，号书舟。眉山（今属四川）人。生卒年不详。孝宗淳熙间曾游临安。光宗时尚未仕宦。杨慎《词品》称程垓为“东坡之中表也”。但程垓成年时，东坡卒已久，其误甚明。毛晋《书舟词跋》及《四库全书总目》亦沿杨慎之误。近人况周颐《蕙风词话》卷四考辨甚详。
程垓词今存157首。其词作反映生活面较窄,多写羁旅行役、离愁别绪，情意凄婉。如〔满庭芳〕“问故乡何日,重见吾庐”;〔酷相思〕“月挂霜林寒欲坠”。不过他的长调很工丽潇洒，如〔摸鱼儿〕“掩凄凉黄昏庭院”。在临安所写的〔凤栖梧〕“蜀客望乡归不去”，“忧国丹心曾独许”,表现了作者的忧国之情与乡思,语浅情深。其词风深受柳永词的影响，所以冯煦《蒿庵论词》称其词“凄婉绵丽，与草窗（周密）所录《绝妙好词》家法相近”。
《直斋书录解题》著录程垓《书舟词》1卷,有《唐宋名贤百家词》本，汲古阁本，《四部备要》排印本。
成公绥
西晋文学家。字子安。东郡白马（今河南滑县）人。他博涉经传,闲默自守,不求闻达。张华很看重他，“每见其文，叹伏以为绝伦”（《晋书·成公绥传》），举荐为太常博士。他擅长辞赋。梁代刘勰《文心雕龙·诠赋》将他与陆机并列，以为其赋“□绩于流制”。今存赋20余篇,多系残篇。他雅好音律,曾作《啸赋》、《琴赋》、《琵琶赋》等。其中《啸赋》以细致生动的笔法描绘了“声不假器,用不借物”的长啸,认为啸具有悠扬婉转的音韵之美和“因形创声,随事造曲,应物无穷”的自然神趣，此赋文辞清隽，被萧统《文选》收录。此外存诗数首。
《隋书·经籍志》录有《晋著作郎成公绥集》10卷，已佚。明代张溥辑有《成公子安集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
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