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贾 岛
唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧,号无本。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。传说贾岛在长安跨驴背吟“鸟宿池边树，僧敲月下门”一联，炼“推”、“敲”字不决，误冲京兆尹韩愈车骑，韩为定“敲”字。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因飞谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。
贾岛在韩门，常从张籍、孟郊游。又与马戴、姚合为诗友，往来酬唱甚密。他擅长五律，苦吟成癖，自谓“一日不作诗，心源如废井”（《戏赠友人》）、“二句三年得，一吟双泪流”（《题诗后》）。其诗造语奇特，给人印象深刻，常写荒寒冷落之景，表现愁苦幽独之情。例如“独行潭底影，数息树边身”（《送无可上人》）；“怪禽啼旷野，落日恐行人”(《暮过山村》)；“归吏封宵钥，行蛇入古桐”（《题长江》）等句，梅尧臣评为“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外”（欧阳修《六一诗话》引）。这类惨淡经营的诗句，构成贾岛诗奇僻清峭的风格，给人以枯寂阴黯之感。也有于幽独中表现清美意境的，如“长江人钓月，旷野火烧风”（《寄朱锡□》）；“芦苇声兼雨，芰荷香绕灯”（《雨后宿刘司马池上》）之类。此外如“秋风生渭水，落叶满长安”（《忆江上吴处士》）一联，谢榛评为“气象雄浑，大类盛唐”(《四溟诗话》)。又如绝句《剑客》：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？”颇有气概。《代边将》也有“报国”、“平虏”的壮语。但集中存诗
300多首，绝大部分是寄赠酬唱之作，题材范围狭小；又偏重炼句，忽视完整的艺术境界的创造,所以司空图说：“贾浪仙诚有警句,视其全篇，意思殊馁。”（《与李生论诗书》）
贾岛诗风的渊源,有人认为来自杜诗的一个方面,如孙□说：“公（杜甫）之诗支而为六家……贾岛得其奇僻。”（《杜工部集序》）但主要还是取决于贾岛的生活，所以胡仔引张耒语：“唐之晚年诗人类多穷士，如孟东野、贾浪仙之徒，皆以刻琢穷苦之言为工。或谓郊岛孰贫？曰岛为甚也。”（《苕溪渔隐丛话》）
贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。
贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。事迹见《新唐书》本传。
姜宸英
清代文学家。字西溟，号湛园。慈溪(今属浙江)人。明末诸生。康熙三十六年(1697)进士及第,年已70岁,授翰林院编修。后两年,充顺天乡试副考官,因事被劾，病死狱中。
姜宸英深谙经史之学,为文有根柢,善于通过史论阐发一些颇有意义的见解。如《楚子文论》中“自古人才难得也；用一人百人得而挠之，则功不可以成。”《二氏论》评述佛道二教源流，结尾抨击当世一些儒者，如同“舍其家千金之璧而羡人之瓦缶釜瓮以为美，然且不惜穿穴而求得之”。此外，如《张使君提调陕西乡试闱政记》,揭发科举考试的弊病;《明史刑法志总论拟稿》，历数明代刑法种种弊端；《江防总论拟稿》、《海防总论拟稿》概论水域边防利害,显出作者博学多识;《五七言诗选序》论述诗体通变,明白贯通,成一家之言。姜宸英曾参与修纂《明史》,为文宏博雅健,但叙事稍差。他也能诗词，如《赠陆翼王征君》、《偶题有讽》、《杂咏》等诗，〔临江仙〕《秋柳》、〔蝶恋花〕等词，或抒愁怀，或感身世，颇有寄托。
撰《姜先生全集》33卷，有光绪十五年冯氏毋自欺斋校刊本。
蒋春霖
近代词人。字鹿潭。江苏江阴人，寄籍大兴（今属北京市）。幼随父蒋尊典，在荆门知州任所读书。父死后，家业中落,奉母归京师,屡试不中。咸丰二年(1852)，署富安场盐大使。七年，母死去官，移家东台。咸丰十年，先后入乔松年、金安清幕。后又做过六、七年的小盐官。
蒋春霖早岁工诗，风格近李商隐。中年，将诗稿悉行焚毁，专力填词。由于喜好纳兰性德的《饮水词》和项鸿祚的《忆云词》，因自署水云楼，并用以名其词集。他重视词的内容和作用，认为：“词祖乐府，与诗同源。偎薄破碎，失风雅之旨。情至韵会，溯写风流，极温深怨慕之意。”(李肇增《水云楼词序》)所作词如〔台城路〕《易州寄高寄泉》、〔卜算子〕“燕子不曾来”等，多抒写仕途坎坷、穷愁潦倒的身世之感，悲恻抑郁。其咏时事之作，如〔台城路〕“惊飞燕子魂无定”、〔渡江云〕《燕台游踪，阻隔十年，感事怀人，书寄王午桥、李闰生诸友》等，虽被誉为“倚声家老杜”，但内容大都抒写太平军扫荡江南时，士大夫流离之感以及对风雨飘摇的清王朝的哀叹。
在艺术上，蒋春霖目无南唐两宋，更不囿于当代浙派和常州派的樊篱。他的词讲究律度，又工造境，注意炼字炼句,在清末颇受称誉。谭献称其“流别甚正,家数颇大,与成容若、项莲生,二百年中，分鼎三足”（《箧中词》卷五）。
《水云楼词》,蒋春霖生前刻于东台,后收入杜文澜《曼陀罗阁丛书》中。蒋卒后，他的好友于汉卿搜集未刻之词,与宗源翰所藏，合刻《补遗》1卷。缪荃孙也重刻过他的词集。1933年出版的《词学季刊》创刊号，又发表其未刻词9首。总计蒋春霖词今存170余首。诗作今存不及百首，由金武祥刻入《粟香室丛书》，题为《水云楼剩稿》。
蒋 捷
宋、元间词人。字胜欲，号竹山。阳羡（今江苏宜兴）人。生卒年不详。度宗咸淳十年(1274)进士。宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，其气节为时人所称。
蒋捷的词大多情调凄清。他没有正面地直接反映时代的巨变,而是采用“待把旧家风景,写成闲话”（〔女冠子〕）的方式，于落寞愁苦中寄寓感伤故国的一片深情。如“飞莺纵有风吹转，奈旧家苑已成秋”（〔高阳台〕）,“星月一天云万壑,览茫茫宇宙知何处”（〔贺新郎〕），“梦也梦也，梦不到，寒水空流”（〔梅花引〕）等，都包含着山河易色、无处容身的悲哀。〔虞美人〕《听雨》通过听雨一事，概括了作者少年、壮年和晚年三个时期的不同感受,身世家国之感极为痛切,其中“壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风”二句尤其悲壮苍凉。但他的词又不尽是低沉暗淡的情调，时而振起一笔，开扩意境，呈现清丽色彩。如〔贺新郎〕《秋晓》本写“万里江南吹箫恨”，却于月影微黄的院落中点缀上青花、红枣，再推向白雁横天、楚山隐约的远景，使词中所表现的忧伤苦闷之情不致于过分沉抑。〔一剪梅〕写“舟过吴江”，其中“风又飘飘，雨又萧萧”，“红了樱桃,绿了芭蕉”等句,也冲淡了伤逝怀归的悲凉气氛。所以周济称其“思力沈透处，可以起懦”（《宋四家词选》）。这当然与其词“炼字精深，调音谐畅”（《四库全书总目》）也是分不开的。对竹山词的评介，前人意见分歧很大。贬之者如冯煦,认为其“词旨鄙俚”“不可谓正轨”（《宋六十一家词选例言》）；陈廷焯更认为在南宋词人中“竹山虽不论可也”（《白雨斋词话》）。那是用姜夔、张炎的词作为标准来衡量的，实属偏见。刘熙载的看法与此相反，他说：“蒋竹山词未极流动自然，然洗炼缜密，语多创获，其志视梅溪较贞，其思视梦窗较清。刘文房（刘长卿）为五言长城，竹山其亦长短句之长城欤。”（《艺概·词曲概》）称竹山为长短句之长城，固属过誉，但他从词品与词法两方面充分肯定了竹山词，还是颇有见地的。
总之，竹山词思想内容较充实，写作方法和风格多样化，不失为南宋高手之一。
有《竹山词》
1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《□村丛书》本；又《竹山词》2卷,收入涉园景宋元明词续刊本。
蒋景祁
清代词人。字京少，一作荆少。宜兴(今属江苏)人。以岁贡生至府同知。康熙间曾举博学鸿词，未遇。
蒋景祁与清初“阳羡派”领袖陈维崧同里，际遇也近似；长年游食，一生落魄。他“笃学嗜书，不屑屑为章句之业，尤肆心风雅，于《花间》、《草堂》盖兼综而务贯之”（宋荦《瑶华集序》）。他常与陈维崧唱和，很受王士□赏识。他自称“阳羡后学”，词风追步陈维崧。20岁时已写有《梧月亭词》240余首,朱□尊读后甚为赞赏。
蒋景祁词中写到陈维崧的几首，最能显出两人词风的相近和关系的密切。如〔探春慢〕《迦陵太史有雪中忆桐初东游之作，予亦栖迟未归，慨然属和》：“我亦天涯羁旅，悔此日灞桥，未共凝伫。”身世飘零，天涯沦落,知己遂成同调。陈维崧生前已家破人亡,孤身病逝京师时,仅蒋景祁一人视疾在侧。陈氏遗稿,悉付蒋景祁。〔贺新郎〕《端阳后四日检迦陵遗集有感》：“论此恨茫茫难渡。绝调广陵人解否？怕伤情莫再冰弦鼓。”曲屈深沉，洋溢着知音顿失的伤痛之情。蒋景祁手迹石刻
蒋景祁词的内容较广。纪游词如〔洞仙歌〕《西山纪游》(九阕)，漫写京郊雨后春色，抒发许多兴亡感慨；〔渡江云〕《江行自天门山至采石作》，描绘大江舟行壮观，吐出胸次不尽波涛。吊古咏史词如〔金人捧露盘〕《荆壁铺为汉淮阴侯讲兵处》、〔调笑令〕《咏古》;咏物词如〔暗香〕《咏桔》、〔垂杨〕《赋柳》，都写得“□而不靡，直而不俚，婉曲而不晦”（朱□尊《蒋京少〈梧月亭词〉序》）。赠答词如〔满江红〕《赠梁汾舍人》、〔贺新郎〕《送查朗山游黔》、《送宋山言归商丘》等阕也立意高妙。其词往往能从细腻处着笔，写出豪放壮阔、悲凉郁勃的篇章。
蒋景祁又搜罗清初顺治、康熙间词作精华,辑成《瑶华集》行世。他自称:“凡有去取,必三复详慎而后定。”（《刻瑶华集述》）博采众家，不拘门户,共选507人约2460余首词，为清初选当代词的各种选本中的巨制。选集依小令、中调、长调顺序排列,原词凡有调无题者,为之制立标题。卷首有《刻瑶华集述》和《瑶华集词人》简表，集后附《名家词话》和《沈谦词韵略》。有康熙天藜阁本，1982年中华书局影印本。
撰《东舍集》5卷,《梧月亭词》2卷,《罨画溪词》1卷，辑《瑶华集》22卷。
姜 夔
南宋词人、诗人。字尧章。人称白石道人。饶州鄱阳（今属江西）人。自幼随父宦居汉阳，成年后曾出游扬州，旅食江淮，来往湘、鄂等地。30多岁时，在长沙结识诗人萧德藻，萧氏很赏识姜夔的文才，便把侄女嫁给了他。随后姜夔依萧德藻寓居湖州（今属浙江），卜居弁山白石洞下。
经萧德藻介绍，姜夔袖诗谒见杨万里，杨称其“于文无所不工”，并介绍他拜会范成大。姜夔自此同一些名重一时的诗人结成翰墨交谊，不断往来于湖州、杭州、苏州、金陵、合肥等地。绍熙二年(1191)，他冒雪赴苏州石湖别墅访范成大，应约写成《暗香》、《疏影》两首传世名作。
40岁左右与世家贵胄张□结识交好。此后他长期寓居杭州，浪游浙东、无锡诸处，主要依靠张□资助。姜夔后来回忆说：“十年相处，情甚骨肉。”姜夔多才多艺，诗词而外，还擅长书法，精通音律。他怀有用世之志，但困踬场屋，不能一展其才。曾于庆元三年(1197)向朝廷上《大乐议》、《琴瑟考古图》，建议整理国乐，未得重视。其后两年，又上《圣宋铙歌鼓吹》，获诏免解参加礼部进士考试，未中。嘉泰年间辛弃疾被当局起用筹措北伐，姜夔写词表示激励，两个唱酬甚欢，姜夔词作深得辛氏赞赏。姜夔虽文名籍籍，却终身沉沦，晚年朋辈凋零，生活益加凄苦，死后竟不能殡殓，赖有友人张罗，才把他葬于钱塘门外。
姜夔生活在宋金对峙、南北妥协时期。南宋王朝忘怀国耻，一味歌舞湖山。在这种政治气候下，姜夔一生过着湖海漂零、寄人篱下的生活。他既未沦入底层，更广泛地接触社会，也缺乏奋力匡时济世的雄心，于是不免在“酒祓清愁，花消英气”中消磨年华，因而他的创作视野较狭。不过，姜夔布衣终身,为人狷洁清高,“襟怀洒落如晋宋间人”（陈郁《藏一话腴》）。他的作品不傍他人门户的气韵，当和这种身世个性和修养有关。
姜夔词有的咏叹时事，如〔扬州慢〕反映金兵侵扰后江淮一带的荒凉，〔永遇乐〕“云隔迷楼”激励爱国志士澄清中原;有的作品感念旧游、描写旅况,如〔玲珑四犯〕、〔探春慢〕真切地反映了作者的襟怀落寞、身世凄苦；有的作品眷怀恋人，如〔长亭怨慢〕、〔踏莎行〕,写得执著庄重,一往情深；有的作品托物寄情，如《暗香》、《疏影》。这两首咏梅词托喻君国，感叹今昔,时而旧日豪情一气流走,时而对梅忆旧情意深长。张惠言认为这二首词“以二帝之愤发之”。姜夔词在一定程度上反映了南宋偏安、中原残破的时代课题，但这类作品不太多。其余多是吟咏湖山、感喟身世、追怀旧游、眷念情遇之作。
前人对姜夔在词史上的地位评价甚高，誉为“如盛唐之有李杜”（陈锐《□碧斋词话》），“文中之有昌黎（韩愈）”（《词林纪事》引许昂霄语），“词中之圣”(《七家词选》)，或有偏爱之处。张炎用“清空”二字概括白石词格,说“如野云孤飞,去留无迹”（《词源》）。姜夔词风神潇洒，意度高远，仿佛有一种冷香逸气，令人挹之无尽；色泽素淡幽远，简洁醇雅，能给人以隐秀清虚之感；笔力疏峻跌宕，言情体物，善用健笔隽句，造成刚劲峭拔之风；讲究律度，多自制曲，格高韵响，谐婉动听，他有17首词自注工尺旁谱，是研究宋代词乐的珍贵资料。郭□《灵芬馆词话》说他“一洗华靡，独标清绮，如瘦石孤花，清笙幽磬”，颇能道出白石词的独特个性。姜夔写作态度严谨，注重艺术琢练，其词风很受南宋晚期的骚雅派和清代浙派词人推崇。
姜夔写诗初学江西诗派，后又承受唐诗的影响而自出机杼，杨万里把他比为晚唐陆龟蒙，称其诗“有裁云缝月之妙思，敲金戛玉之奇声”(《直斋书录解题》引)。白石诗或写跋涉川陆的奇险经历，如古体《昔游》；或写边疆民族的风俗习尚，如《契丹歌》，笔墨浑朴，章法开阖顿宕，写景状物较有气魄。七言绝句如《除夜自石湖归苕溪》、《湖上寓居杂咏》等,吟咏漂泊生活,描摹湖山胜景，琢句精妙，意境幽隽，韵格浏亮婉转，很有诗情画意。但其诗名为词名所掩。
姜夔工于诗，所作《白石道人诗说》汲取前人的经验，又含有自己的创作体会。其中也讲“诗法”、“活法”，但更强调“吟咏情性”、“自然高妙”、“以文而工，不以文而妙”等，虽承受江西诗论的影响，却能超出江西诗论。此书篇幅不长，但能集中讲述诗的理论和技巧，于一般诗话外独树一帜，颇受后人称许和重视。
著有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》,有《四部丛刊》本，《白石诗说》(《白石道人诗说》)附刻集后。《续书谱》有《丛书集成》本、《绛帖平》有《四库全书》本。今人夏承焘有校辑《白石诗词集》、《姜白石词编年笺校》，集中存诗180余首，词80多首。
江
湜
近代诗人。字持正,一字
弢叔,别署龙湫院行者。江苏长洲（今苏州）人。入县学后，屡试不第，曾为幕僚。咸丰七年(1857)纳赀入仕，官浙江候补县丞。一生郁郁不得志，倾其全力作诗,病卒杭州,遗命自拟碑碣：“清故诗人江弢叔之墓”。
江湜的诗，大半是描写景物和自道身世之作，境多抑塞凄苦，自云：“平生参遍名家作，似为今时写此哀；写出浑疑哀已尽，明朝又上笔端来。”（《录近诗因书四绝》之一）也有少数诗作，如《流民》等，述及民间疾苦。其诗工力深厚，擅长白描，戛戛独造，造意遣词，力脱常径，自言其诗“脱略前人”，“意匠已成新架屋，心花那傍旧枝开”（《近年》），很为时人推重。近代陈衍称他是“咸、同间一诗雄”，“寻常命笔，每首必有一二语可味者”（《近代诗钞》）。近代金天翮说他“以清刚矫浓
嫭”，“曲折洞达，写难状之隐，如听话言”（《答苏戡先生书》）。李慈铭也说他的诗“有劲气”。诗以外，江湜还兼长书法，善画山水花草。
著有《伏敔堂诗集》及《续录》，共19卷。
蒋士铨
清代诗人。字心馀、苕生，号藏园，又号清容居士。铅山（今属江西）人。乾隆二十二年(1757)进士，官翰林院编修。辞官后曾主持□山、崇文、安定三书院讲席。
蒋士铨是乾、嘉时期一个有影响的诗人，与袁枚、赵翼并称乾隆三大家。他写诗自称15岁学李商隐，19岁改学杜甫、韩愈,40岁兼学苏轼、黄庭坚,50岁以后“不依傍古人，而为我之诗矣”(《忠雅堂文集》卷二)。他论诗也重“性灵”，反对前后七子的复古模拟倾向，他说沈德潜、翁方纲诗论的流弊是：“后贤傍门户，摹仿优孟容。……各聚无识徒，奉教相推崇。”（《文字四首》）他主张兼师唐宋：“唐宋皆伟人，各成一代诗”，“寄言善学者，唐宋皆吾师。”（《辩诗》）他戒蹈袭，重性情，“文章本性情，不在面目同”(《文字四首》)。他说诗要“性灵独到删常语，比兴兼存见国风”（《怀袁叔论二首》）。但对“性灵”的理解与袁枚不同，而且他比较强调“忠孝节义之心，温柔敦厚之旨”，表现出更多的传统意识。
蒋士铨的诗现存2500余首，题材比较广泛。其中一部分揭露社会矛盾，同情人民疾苦的诗，如《饥民叹》、《禁砂钱》、《官戒二十四首》之四《察隶役》、《乞人行四首》、《米贵倒叠前韵》，或揭露官府的搜刮钱财，或批判役吏的横行乡里，或描写社会底层人民生活的艰辛，都有一定社会意义。
他还有一些反映城乡下层社会世态风俗的诗,如《京师乐府词》等。不过蒋士铨的诗大部分为个人抒情,及吊古、纪游之作。
他的诗总的来说写得笔力坚劲。王昶《蒲褐山房诗话》评论说：“诸体皆工,然古诗胜于近体,七言尤胜于五言,苍苍莽莽,不主故常。”袁枚《忠雅堂诗集序》对他极为推重：“摇笔措意,横出锐入,凡境为之一空。”能够代表他艺术风格的有五古《远游》、《岁暮到家》，七古《开先瀑布》、《驱巫》、《万年桥觞月》、《漂母祠》,七律《润州小泊》、《梅花岭吊史阁部》、《乌江项王庙》等。
蒋士铨也写词和散文。此外他还是位重要的戏曲作家,他写成杂剧、传奇戏曲16种,均存。其中《临川梦》、《冬青树》等9种,合称《藏园九种曲》。他作曲尊汤显祖，曲文时有精彩之笔，故清人李调元、梁廷□等颇为推重。但戏剧结构常不严密，甚至冗杂不堪。
著作有《忠雅堂集》43卷，包括文集12卷、诗集27卷及补遗2卷，词集2卷、还附有南北曲。
江 淹
南朝文学家。字文通。祖籍济阳考城（今河南兰考东）。祖父和父亲都在南朝宋任县令。江淹
6岁能诗。13岁丧父。家境贫寒，曾采薪养母。20岁左右教宋始安王刘子真读“五经”，并一度在新安王刘子鸾幕下任职。泰始二年(466)，江淹转入建平王刘景素幕,刘景素对他很重视，待以布衣之礼，但由于江淹“少年尝倜傥不俗，或为世士所嫉”（《自序传》），因广陵令郭彦文一案，被诬受贿入狱。在狱中，他给刘景素上书陈情获释。此后，他曾举南徐州秀才，对策上第，转巴陵王国左常侍。不久，又回到刘景素幕下，任主簿、参军等职。泰豫元年(472)，宋明帝死后,刘景素密谋叛乱，江淹曾多次谏劝，刘景素不纳,江淹于元徽二年(474)被贬为建安吴兴县(今福建浦城)令。这一时期他在仕途上很不得志，而在文学创作方面却作出了较大的贡献。宋顺帝升明元年(477)，齐高帝萧道成执政,把江淹自吴兴召回，并任为尚书驾部郎、骠骑参军事，他为萧道成出谋划策并起草文书，大受重用。萧道成代宋自立，他被任为骠骑豫章王记室带东武令，迁中书侍郎，齐武帝永明间，任庐陵内史、尚书左丞、国子博士诸职。少帝萧昭业即位，他任御史中丞，明帝萧鸾时，又任宣城太守、秘书监诸职。梁武帝萧衍代齐后，官至金紫光禄大夫，封醴陵伯。
江淹的作品包括诗、文和辞赋三部分。他的诗在南朝诗人中显得比较古奥遒劲，稍近鲍照，所以合称“江鲍”，但从反映生活的广度说，则远不如鲍，笔力也见纤弱。江诗的特色是意趣深远，在齐梁诸家中尤为突出。其中以《渡泉峤出诸山之顶》、《仙阳亭》、《游黄蘖山》等首最具特色。如：“万壑共驰鹜，百谷争往来”；“崩壁迭枕卧，崭石屡盘回”(《渡泉峤出诸山之顶》)；“下视雄虹照，俯看彩霞明”(《仙阳亭》)；“残杌千代木,□□万古烟。禽鸣丹壁上,猿啸青崖间”（《游黄蘖山》）诸句，写人迹罕至的深山景色，造语险绝。他的《赤亭渚》、《步桐台》、《渡西塞望江上诸山》、《秋至怀归》等诗中，亦颇有佳句，写景清新而且传神。《望荆山》、《还故园》等写仕途失意，情调哀怨，也很为后人称道。
江淹在诗歌方面的又一特长是拟古。他在《杂体三十首序》中宣称写作这些诗，“学其文体，虽不足品藻渊流，庶亦无乖商榷云尔”，意在通过拟作，显示各家的特色。他仿作了从汉代的《古离别》到刘宋汤惠休的三十家诗体，由于他在学习前人创作经验方面下了很大功夫,所以有的拟作达到了乱真的地步,如《陶徵君·田居》，曾被人误为陶渊明《归园田居》的第六首；《休上人·怨别》中“日暮碧云合，佳人殊未来”二句，明代杨慎亦曾以为是汤惠休作。他这些拟古之作，常常有所寄托，如《效阮公诗十五首》，虽貌似模拟阮籍《咏怀诗》，而其用意在于对刘景素的密谋作隐晦的讽谏。
江淹的辞赋多属抒情小赋，这些赋既受《楚辞》的影响,也从鲍照等作家的作品中吸取了艺术技巧。他最擅长写人们的心理活动，其中最有名的是《恨赋》和《别赋》，《恨赋》写的是人生短促，志不获骋的感慨。其中写冯衍的怀才不遇和昭君的远嫁匈奴，尤为哀惋动人，如”至乃敬通见抵，罢归田里。闭关却扫,塞门不仕,左对孺人，顾弄稚子，脱略公卿,跌宕文史,赍志没地，长怀无己”，显然寄托着自己的身世之感。《别赋》主要写各种不同类型人物的离愁别恨，历代为人传诵。作者早年也曾羁旅他乡，饱尝过思乡怀人的痛苦，所以赋中写“行子”、“居人”的心情，都描绘得十分细腻而生动；如“是以行子肠断，百感□恻，风萧萧而异响，云漫漫而奇色,舟凝滞于水滨,车逶迟于山侧。□容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御横,玉柱而□轼”,主要是通过景物描写来渲染“行子”上路的凄凉气氛。而“居人愁卧，□若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡曾楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬”等句，则通过种种景物描写，来刻画亲人远行后的寂寞凄凉之感，尤为生动传神。此外，他还有《去故乡赋》、《青苔赋》、《待罪江南思北归赋》等，都表现了作者被贬为建安吴兴令时的失意与思乡之情。他的《遂古篇》、《灯赋》等模仿屈原《天问》及宋玉《风赋》，亦寓有对刘景素进行讽喻之意，清代何焯评江淹赋说：“赋家至齐梁变态已尽，至文通已几几乎唐人之律赋矣，特其秀色非后人之所及也。”
江淹的文多数是应用文字，基本上属于骈体。其中《狱中上建平王书》是申诉自己的冤愤之作，笔法颇似汉代邹阳的《狱中上梁王书》,较有文学意味。另外,他的《袁友人传》是悼念好友袁炳之作，纯用散体，写得也很有感情。
江淹一生经历了宋、齐、梁三朝，而迄今流传的作品，大都作于宋末和齐初。可断定为齐永明以后的作品只有《灵丘竹赋》和《铜剑赞》两篇，其余可能均已散失。《梁书·江淹传》说他“晚节才思微退，时人皆谓之才尽”，《诗品》和《南史》还记载了关于他“才尽”的故事。其实他“才尽”的原因主要在于官高禄厚，所以就很难写出像早年那样的怨愤之作。在《自序传》中，他还称得志后再不愿“精意苦力，求身后之名”，因而在文学创作方面，他也不像过去那样呕心沥血了。另外，自南齐中期“永明体”兴起以后，诗文讲求声律，而江淹的诗风却与之不同，这可能也是他的作品不再受重视的一个原因。
江淹在南齐初，曾奉命修史，作《齐史》十志。唐代刘知见《史通·古今正史》说他以为“史之所难，无出于志，故先著十志，以见其才”。其书已佚。江淹集据《自序传》称凡10卷，《隋书·经籍志》著录为
9卷。另有《后集》10卷。今存《江文通集》已非《隋志》原本。清代编《四库全书》时，采用的是乾隆间考城梁宾据明代汪士贤、张溥刊本和睢州汤斌家钞本参互校订而成，凡
4卷。《四部丛刊》影印乌程蒋氏密韵楼藏明翻宋本，凡10卷。另外还有清乾隆间江□刊本《醴陵集》。注本有明代胡之骥《江文通集汇注》，中华书局1984年排印本。
蒋智由
近代诗人。字观云，号因明子。浙江诸暨人。出身寒素。甲午战后，力言变法，“志欲救天下，起国家之衰敝”（《何蒙孙先生颂华六十寿序》）。光绪二十八年(1902)冬，渡海赴日本，先是参加《新民丛报》的编辑工作，后于光绪三十三年(1907)和梁启超发起组织政闻社，鼓吹君主立宪，反对同盟会的革命主张。晚年寓居上海，在文章中宣扬“国美之不可变者多”（《诸暨桌山汤氏六修谱序》），愈趋保守。
蒋智由早期诗歌抒发拯时济世的抱负，反对封建专制的束缚与压迫，颂扬西方资产阶级民主、平等、自由的思想,呼吁变革,期望祖国的复兴强盛,豪宕恣肆,富有朝气,如《时运》、《醒狮歌》等。其《有感》说:“凄凉读尽支那史，几个男儿非马牛！”《卢骚》说：“力填平等路,血灌自由花；文字收功日,全球革命潮。”这些诗传达时代的“潮音”,不全受旧诗格律的限制,反映了“诗界革命”以来“新派诗”的发展。20世纪初，梁启超曾以蒋智由与黄遵宪、夏曾佑并称为“近世诗界三杰”（《饮冰室诗话》）。在日本的后几年，蒋智由的诗多写忧时伤世、去国怀乡之情。晚年诗作，则转向守旧。
诗集有《居东集》、《蒋观云先生遗诗》。前者是删存在日本所作诗，后者是作者女弟子吕美荪据诗人晚年手定诗稿选辑而成。蒋氏晚年“自尤其少作，拉杂摧烧之以尽”(陈三立《蒋观云先生诗序》引述吕美荪语)，因此《遗诗》内亦无“少作”。他前期的一些有价值诗歌，仍散见于《清议报》、《新民丛报》、《浙江潮》等报刊。又，《新古文辞类纂稿本》（蒋瑞藻编）收有蒋智由晚年文章10余篇，其中包括今人据以考定蒋氏生年的《潘雨辰先生传》。
江 总
南朝陈诗人。字总持。祖籍济阳考城(今河南兰考)。他出身高门，早年即以文学才能被梁武帝赏识，官至太常卿。侯景之乱后，他避难会稽，又转到广州，至陈文帝天嘉四年(563)才被征召回建康,任中书侍郎。陈后主时，官至尚书令，“总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭”,“由是国政日颓,纲纪不立”（《陈书·江总传》）。隋文帝开皇九年(589)灭陈,江总入隋为上开府，后放回江南，去世于江都（今江苏扬州）。
江总是陈代亡国宰相，后宫“狎客”，宫体艳诗的代表诗人之一，在历史上声名不佳。但随着国家兴亡和个人际遇的变化，他的诗也渐渐洗去浮艳之色，而时有悲凉之音。例如《诒孔中丞奂》的“遇物便今古，何为不惆怅”,《明庆寺》的“市朝沾草露,淮海作桑田；何言望钟岭，更复切秦川”等句，感慨梁代兴亡以及思乡之情，较有真情实感。又如《哭鲁广达》诗：“黄泉虽抱恨，白日自留名；悲君感义死，不作负恩生。”沈德潜《古诗源》评为“不嫌自污，真情可悯”。《南还寻草市宅》对陈亡后的遭遇也颇有感慨之叹。这些诗的风格与宫体艳诗显然不同。又由于他有较高的文学造诣和才能，讲究辞藻和声律，因而对近体，尤其是对七言诗的发展也有所贡献，例如《闺怨》、《宛转歌》的语言和律调已近似初唐七言歌行。
《陈书·江总传》载有集30卷。但今存明代张溥《汉魏六朝百三家集》中所辑《江令君集》仅1卷。
皎 然
生卒年不详。俗姓谢，字清昼，吴兴（今属浙江）人。南朝谢灵运十世孙。活动于大历、贞元年间，有诗名。他的《诗式》为当时诗格一类作品中较有价值的一部。书中批判沈约“酷栽八病,碎用四声,故风雅殆尽”的声病说（《明四声》），崇尚谢灵运“真于情性,尚于作用,不顾词采，而风流自然”的作风(《文章宗旨》)，但也注重苦思锻炼。《取境》说：“取境之时，须至难至险，始见奇句；成篇之后，观其气（一作风）貌，有似等闲，不思而得，此高手也。”《诗有七至》说：“至险而不僻，至奇而不差，至丽而自然，至苦而无迹，至近而意远,至放而不迂,至难而状易。”主张自然与功力的结合，具有一定的辩证因素。另外，《复古通变体》说：“作者须知复变之道，反古曰复，不滞曰变。”主张继承与革新相结合。《用事》说：“取象曰比，取义曰兴，义即象下之意。凡禽鱼草木人物名数，万象之中义类同者，尽人比兴。”论诗歌表现手法，接触到形象思维的特征。《辨诗有一十九字》区分各种风格意境并加说明，首先标取境“高”、“逸”，最后说：“静，非如松风不动，林□未鸣，乃谓意中之静。远，非如渺渺望水，杳杳看山，乃谓意中之远。”此种艺术旨趣对后来司空图《二十四诗品》有所影响。
皎然论诗著作相传还有《诗议》、《诗评》（也作《评论》），分量不及《诗式》，也间有值得注意之处。如《诗议》论“境象非一，虚实难明”，认为：“可睹而不可取,景也；可闻而不可见,风也；虽系乎我形而妙用无体,心也；义贯众象而无定质,色也。”指出“景”、“风”、“心”、“色”等物象都存在虚实两个方面，既可感觉，又须意会。这是对诗歌形象意境有所会心之论，为宋代严羽“空中之音，相中之色”等说的先声。《诗评》强调诗歌苦思时应当“绎虑于险中，采奇于象外,状飞动之趣，写真奥之思”,也颇有见地。《诗评》有多处与《诗式》内容相重复，故或疑为后人所编。
《诗式》流传有1卷本与5卷本两种。《唐宋丛书》、《学海类编》、《历代诗话》所收均
1卷。陆心源《十万卷楼丛书》本为5卷，较为完备。5卷分别论诗之“五格”，各摘两汉至唐诗人名篇丽句为例，第
1卷前面部分并有对诗歌原理的总论。《诗学指南》摘录本不分卷，次第也有不同。《诗议》、《诗评》有《诗学指南》本。
贾 谊
西汉政治家、文学家。洛阳（今属河南省）人。18岁时，就以博学能文而闻名于郡中，得到郡守吴公的赏识，收为弟子。文帝即位后，因吴公的推荐，任为博士，掌文献典籍。其时，贾谊不过20多岁，在博士中最为年轻，但以见识和议论，赢得博士中年长者的尊敬，受到文帝的重视,不到一年,被擢升为太中大夫。朝廷上许多法令、规章的制定，都由他主持进行。贾谊的才华和文帝对他的信任，引起了一部分朝臣的不满。他们以“洛阳之人，年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”（《史记·屈原贾生列传》）的流言,动摇了文帝对贾谊的信任,结果文帝让贾谊离开长安，去做长沙王的太傅。后人称贾谊为贾长沙、贾太傅。在长沙任职的三年中，贾谊的心情一直抑郁不欢。文帝七年(公元前175),贾谊被召回长安，任梁怀王的太傅。此时文帝虽仍赞赏贾谊的博学。而对于他多次上疏陈述的政治主张并不采纳。后来梁怀王骑马时摔死，贾谊认为自己没有尽到太傅的责任，经常悲泣自责，不久死去。
贾谊的思想以儒家为主，也杂有法家、黄老的成分。刘向指出“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体。虽古之伊(尹)管(仲)未能远过也”（《汉书·贾谊传赞》引）。
贾谊的作品，《汉书·艺文志》著录有文58篇，赋7篇,其文即现存的《新书》，亦名《贾子》，曾经西汉末年刘向校定,虽然在流传过程中有所错乱和散失,但基本可信。首篇《过秦论》，是贾谊政论文中的名篇。另一篇著名政论文《陈政事疏》，又称《治安策》，载于《汉书·贾谊传》。据班固称，是他从《新书》58篇中选择“切于世事者”(《汉书·贾谊传赞》)，经过合并删削而成，题目是后人安上的。贾谊的辞赋大多已亡佚。除《吊屈原赋》、《□鸟赋》外，刘向所编《楚辞》中收入《惜誓》一篇,作者题贾谊,但东汉王逸为《楚辞》作注时，则表示对作者“疑不能明”。
贾谊的散文有战国纵横家的风格，善于运用不同历史事实的对比来分析利害，在铺张渲染的描写中，造成文章的充沛气势，富于说服力和感染力。如《过秦论》，开始为了说明秦国统一中国过程中的强大，极力描写六国诸侯合纵抗秦的盛况，而在后面写秦朝的败亡时，又极力写陈涉的平凡以见亡秦的轻易，从而引出秦朝短期覆亡的教训，极其有力。作者抱有改革政治的热情，又受到压抑，因而笔端常带感情，议论说理毫无顾忌，行文畅达而不浮浅，语言犀利激切，富于文采。如《陈政事疏》的开头：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难编以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！”忧时济世的感情溢于言表，富于鼓动性。贾谊的散文对唐宋古文的写作有一定影响。鲁迅说：贾谊、晁错的奏疏“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”（《汉文学史纲要》）
贾谊的辞赋，也饱含着作者济世的热情，抒发愤懑不平，具有感人的力量。当时汉代的新体赋──汉赋还没有形成，贾谊主要是采用骚体来写作，但在标题上已出现“赋”的字样。他的《□鸟赋》采用主客问答的方式，抒写自己怀才不遇的愤懑情绪，同时也流露出齐生死、等祸福的消极思想。语言上虽多用四言句，句法比较整齐,但已趋向散文化,显示出从骚体赋过渡到汉赋的端倪。《吊屈原赋》是他赴长沙途中经湘水时所作，在抒发对屈原不幸遭遇的同情中，寄托了自己的身世之感，被刘勰称为“辞清而理哀”(《文心雕龙·哀吊》)。由于贾谊在此赋中引屈原为同调，而《史记》的作者司马迁又对屈、贾都寄予同情，为两人写了一篇合传，后世即往往以贾谊与屈原并列，称为“屈贾”。
有《贾长沙集》，收入明代张溥编纂的《汉魏六朝百三家集》。近人刘师培有《新书□补》2卷,《佚文辑补》1卷。
贾 至
唐代文学家。字幼邻，一作幼几。洛阳(今属河南)人。天宝初以校书郎为单父尉，与高□、独孤及等交游。天宝末任中书舍人。安史乱起，随玄宗奔四川。乾元元年(758)春,出为汝州刺史，后贬岳州司马，与李白相遇，有诗酬唱。代宗宝应元年(762),复为中书舍人，官终散骑常侍。
贾至以文著称当时，甚受中唐古文作家独孤及、梁肃等推崇。其父贾曾和他都曾为朝廷掌执文笔。玄宗受命册文为贾曾所撰，而传位册文则是贾至手笔。玄宗赞叹“两朝盛典出卿家父子手,可谓继美”(《新唐书·贾至传》)。他所撰册文,当时誉为“历历如西汉时文”（李舟《独孤常州集序》）。韩愈弟子唐皇甫□说：“贾常侍之文，如高冠华簪，曳裾鸣玉，立于廊庙，非法不言，可以望为羽仪，资以道义。”（《谕业》）指出了贾文典雅华瞻的风格特点。
贾至与当时著名诗人、作家有广泛交游，也有诗名。其诗风格如其文。《自蜀奉册命往朔方途中呈韦左相》陈述途中感慨，“直叙时事，煌煌大文”（沈德潜《唐诗别裁》），而与王维、杜甫、岑参一起唱和的《早朝大明宫呈两省僚友》则高华工整，得意歌颂。但在贬岳州后，诗风变化。《初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖》三首，词句清丽，意境悠远。《寓言二首》更以芳草美人寄喻遭际不遇，古雅而有风骨。所以杜甫曾称其诗“雄笔映千古”（《别唐十五诫因寄礼部贾侍郎》）。
《新唐书·艺文志》著录《贾至集》20卷，《别集》15卷，已佚。《全唐诗》存诗1卷，《全唐文》存文3卷。事迹见新、旧《唐书》本传。
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