中国古代诗人简介(23)

 

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刘大櫆

刘  鹗

柳  贯

刘光第

刘  过

刘  绘

刘  基

刘  骏

刘  峻

柳  开

刘克庄

刘  琨

刘令娴

柳  冕

 

 

刘大櫆 

清代散文家。字才甫,一字耕南,号海峰。桐城(今属安徽省)人。年轻时入京,当时他的同乡方苞以古文负一时重望,见刘大 櫆文,极为赞赏。乾隆时曾应博学鸿词科和经学科的荐举,都落选。后为黟县教谕,数年告归。

刘大櫆是桐城派散文代表作家之一。他的《论文偶记》一书,在方苞义法论基础上,进一步探求文章的艺术性,他说:“故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也。义理书卷经济者,匠人之材料也。”他极重文的神气,说:“行文之道,神为主,气辅之。……至专以理为主者,则犹未尽其妙也。”又说:“神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。”认为“学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣”(《论文偶记》),世称为“因声求气”说。他自己善于朗诵古文,所以在这方面体会尤深。

在桐城派中,刘大櫆文比较喜欢铺张排比。辞藻气势,较方苞、姚鼐为盛,而雅洁淡远则不如。《观化》、《息争》、《焚书辨》、《书荆轲传后》、《海舶三集序》、《马湘灵诗序》、《送姚姬传南归序》等,可以代表他的文章风格。《黄山记》、《游浮山记》,以刻画景物的详细具体和篇幅长大取胜,为方苞、姚鼐文中所未见。

著有《海峰先生集》,包括文10卷、诗 6卷,又有《论文偶记》1卷。

刘  鹗 

近代小说家。字铁云,别署洪都百炼生。江苏丹徒(今镇江市)人,寄籍山阳(今淮安)。出身官僚家庭,但不喜科场文字。他承袭家学,致力于数学、医学、水利学等实际学问,并纵览百家,喜欢收集书画碑帖、金石甲骨。其《铁云藏龟》一书,最早将甲骨卜辞公之于世。早年科场不利,曾行医和经商。光绪十四年(1888)至二十一年,先后入河南巡抚吴大□、山东巡抚张曜幕府,帮办治黄工程,成绩显著,被保荐到总理各国事务衙门,以知府任用。光绪二十三年(1897),应外商福公司之聘,任筹采山西矿产经理。后又曾参与拟订河南矿务机关豫丰公司章程,并为福公司擘划开采四川麻哈金矿、浙江衢严温处四府煤铁矿,成为外商之买办与经纪人。二十六年(1900)义和团事起,八国联军侵入北京,刘鹗向联军处购得太仓储粟,设平粜局以赈北京饥困。三十四年(1908)清廷以“私售仓粟”罪把他充军新疆,次年死于乌鲁木齐。

刘鹗生当封建王朝统治即将彻底灭亡的前夕,一方面反对革命,同时也对清末残败的政治局势感到不安和悲愤。他认为当时“国之大病,在民失其养。各国以盘剥为宗,朝廷以□削为事,民不堪矣。民困则思乱”(给黄葆年的信)。他要求澄清吏治,反对“苛政扰民”,以缓和阶级矛盾。在西方文明潮水般涌入的情况下,他开出的“扶衰振敝”的药方是,借用外国资本兴办实业,筑路开矿,使民众摆脱贫困,国家逐步走向富强。他在给罗振玉的信中说:“晋矿开则民得养,而国可富也。国无素蓄,不如任欧人开之,我严定其制,令三十年而全矿路归我。如是,则彼之利在一时,而我之利在百世矣。”但在帝国主义对中国加紧侵略步伐并大肆进行经济掠夺的情况下,刘鹗对外商又多所迁就,其所定之制往往有损于国家主权和人民利益,因此“世俗交谪,目为汉□”。

刘鹗信奉太谷学派,为太谷学派创始人周太谷弟子李光□的得意门生之一。他曾在给黄葆年的信中说,“一事不合龙川(李光□)之法”,“辄怏怏终夜不寐,改之而后安于心”。又在《老残游记》中借□姑与黄龙子之口宣扬他所承袭和发挥的太谷学派精义,以为宋儒理学的理、欲之分不近人情;在处世接物上倡导以人情为根据,做到“发乎情,止乎礼义”。同时认为儒、释、道三教殊途同归,其根本都在“诱人为善,引人处于大公”。他又在给黄葆年的信中说,该派的“圣功大纲,不外教养两途”,推黄“以教天下为己任”,而自承“以养天下为己任”。太谷学派之精神对刘鹗一生思想、行事及小说创作都有深刻的影响。

刘鹗的小说《老残游记》是晚清的四大谴责小说之一。全书共20回,光绪二十九年(1903)发表于《绣像小说》半月刊上,到13回因故中止,后重载于《天津日日新闻》,始全。原署鸿都百炼生著。作者在小说的自叙里说:“棋局已残,吾人将老,欲不哭泣也得乎?”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。

小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖,以行医糊口,自甘淡泊,不入宦途。但是他关心国家和民族的命运,同情人民群众所遭受的痛苦,是非分明,而且侠胆义肠,尽其所能,解救一些人民疾苦。随着老残的足迹所至,可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。在这块风光如画、景色迷人的土地上,正发生着一系列惊心动魄的事件。封建官吏大逞淫威,肆意虐害百姓,造起一座活地狱。

小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨,人人知之。清官尤可恨,人多不知。盖赃官自知有病,不敢公然为非,清官则自以为不要钱,何所不可?刚愎自用,小则杀人,大则误国,吾人亲目所见,不知凡几矣”。“历来小说皆揭赃官之恶,有揭清官之恶者,自《老残游记》始”(第16回原评)。刘鹗笔下的“清官”,其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功,用人血染红顶子的刽子手。玉贤是以“才能功绩卓著”而补曹州知府的。在署理曹州府不到一年的时间内,衙门前12个站笼便站死了2000多人,九分半是良民。于朝栋一家,因和强盗结冤被栽赃,玉贤不加调查,一口咬定是强盗,父子三人就断送在站笼里。董家口一个杂货铺的掌柜的年轻儿子,由于酒后随口批评了玉贤几句,就被他抓进站笼站死。东平府书铺里的人,一针见血地说出了玉贤的真相,“无论你有理没理,只要他心里觉得不错,就上了站笼了”。玉贤的逻辑是:“这人无论冤枉不冤枉。若放下他,一定不能甘心,将来连我前程都保不住。俗语说的好,‘斩草要除根’。”为了飞黄腾达,他死也不肯放下手中的屠刀。老残题诗说,“冤埋城阙暗,血染顶珠红”,“杀民如杀贼,太守是元戎”,深刻地揭示了他们的本质。刚弼是“清廉得格登登”的清官,他曾拒绝巨额贿赂,但却倚仗不要钱、不受贿,一味臆测断案,枉杀了很多好人。他审讯贾家十三条人命的巨案,主观臆断,定魏氏父女是凶手,严刑逼供,铸成骇人听闻的冤狱。

小说还揭露了貌似贤良的昏官。山东巡抚张宫保,“爱才若渴”,搜罗奇才异能之士。表面上是个“礼贤下士”方面的大员,但事实上却很昏庸。他不辨属吏的善恶贤愚,也判断不出谋议的正确与错误。他的爱才美德,却给山东百姓带来了一系列的灾难。“办盗能吏”玉贤是他赏识的,刚弼也是他倚重的,更为严重的是他竟错误地采用史钧甫的治河建议,废济阳以下民埝,退守大堤,致使两岸十几万生灵遭受涂炭。

在小说中楔入的桃花山一段插话中,着重写了隐居在荒山中的两个奇人□姑和黄龙子。通过两人的言行宣扬了作者所信奉的太谷学说,同时对当时的革命运动,即所谓“北拳南革”,即北方的义和团和南方的资产阶级革命派,进行了恶毒的诋毁和诅咒,攻击他们都是“乱党”。义和团来势猛,他说“几乎送了国家的性命”;革命党起势缓慢,他认为“莫说是皮肤小病,要知道浑身溃烂起来,也会致命的”;告诫人们不要“搅入他的党里去”,表现了作者落后、反动的一面。小说的第一回,就是作者对于当时政治的象征性图解。他把当时腐败的中国比作一艘漂浮在海上行将被风浪所吞没的破旧帆船。船上有几种人:一种是以船主为首的掌舵管帆的人,影指当时上层的封建统治集团。作者认为他们“并未曾错”,只是因为是走“太平洋”的,只会过太平日子,不意遇上了风浪,所以毛了手脚,加上未曾预备方针,遇了阴天,日月星辰都被云气遮了,所以就没有依傍。再一种人是乘客中鼓动造反的人,比喻当时的革命派,污蔑他们都是些“只管自己敛钱,叫别人流血”的“英雄”。宣扬如果依了他们,“这船覆得更快了”。还有一些肆意搜刮乘客的“下等水手”,则是指那些不顾封建王朝大局、恣意为非作恶的统治阶级爪牙。作者对他们也很反感,视为罪人。究竟怎样才能挽救这只行将覆灭的大船呢?作者认为:唯一的办法是给它送去一个“最准的”外国方向盘,即采取一些西方文明而修补残破的国家。

小说中所写的人物和事件有些是实有其人、实有其事的。如玉贤指毓贤,刚弼指刚毅,张宫保(有时写作庄宫保)为张曜,姚云松为姚松云,王子谨为王子展,申东造为杜秉国,柳小惠为杨少和,史钧甫为施少卿等,或载其事而更其姓名,又或存姓改名、存名更姓。黑妞、白妞为当时实有之伎人,白妞一名小玉,于明湖居奏伎,倾动一时,有“红妆柳敬亭”之称。废济阳以下民埝,乃光绪十五年(1889)实事,当时作者正在山东测量黄河,亲见其惨状。正如作者所自言:“野史者,补正史之缺也。名可托诸子虚,事须征诸实在。”(第13回原评)

《老残游记》的艺术成就在晚清小说里是比较突出的。特别在语言运用方面更有其独特成就。如在写景方面能做到自然逼真,有鲜明的色彩。书中千佛山的景致,桃花山的月夜,都明净、清新。在写王小玉唱大鼓时,作者更运用烘托手法和一连串生动而贴切的比喻,绘声绘色的描摹出来,给人以身临其境的感觉。所以鲁迅称赞它“叙景状物,时有可观”(《中国小说史略》)。

刘鹗还曾写有《老残游记》续集,作于光绪三十一年(1905)至三十三年之间。据刘大绅说,共有14回,今残存9回。1934年在《人间世》半月刊上发表4回,次年良友图书公司出版 6回的单行本。1962年中华书局出版的《老残游记资料》收录了后3回。续集前6回,虽然也有对官僚子弟肆意蹂躏妇女恶行的揭露,但主要的是通过泰山斗姥宫尼姑逸云的恋爱故事及其内心深入细微的思想活动,以及赤龙子的言谈行径,宣传了体真悟道的妙理。后 3回则是描写老残游地狱,以寓其惩恶劝善之旨。此外还残存《外编》4700余字,写于光绪三十一年以后。

除《老残游记》外,刘鹗著有天算著作《勾股天元草》、《孤三角术》,治河著作《历代黄河变迁图考》、《治河七说》、《治河续说》,医学著作《人命安和集》(未完成),金石著作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》,诗歌创作《铁云诗存》。1980年齐鲁书社出版了《铁云诗存》,其诗清新俊逸,功力颇深,反映了他的一些行踪和思想感情。

柳  贯 

元代文学家。字道传。婺州浦江(今属浙江)人。曾任江山教谕。至正二年(1342)起为翰林待制兼国史院编修官,在官七月而卒。柳贯跟方风、吴恩齐、谢翱等学作古文、诗歌与方回、仇远、戴表元、龚开交游。著有《柳待制文集》20卷。

柳贯官仅止于五品,禄不超过千石。但在当时文坛上影响不小,受到广泛尊崇,有人称他是“文场之帅,士林之雄”。柳贯的诗写得古硬奇逸,意味□永,《山桥》一诗,可为代表。他自己说:“诗成置我江西社,菟苑梁园隔几春。”可见他是崇拜江西诗派的。在《自题稿卷》中,他说:“何庸夸险绝,吾实厌神奇。”对江西诗派又有点不满。他有几首描写海滨盐民生活的诗,如“即今黔首为生蹙”(《偶题》),“鞭血淋淋地亦腥”(《过宿长芦书所感》),对于苦难中的人民寄予同情。

柳贯的文名比他的诗名大,他的散文雄浑严整,长于议论,事详而词□,见称于时。不过他的散文多为墓铭碑表、兴学修桥等应用文字,抒写性情的不多。只有少数文章如《答临川危太朴手书》,文字明白晓畅,信笔而书,情真意切。他评论当时社会风气说:“比数十年,学者大抵有自利之心,而志日益卑,道日益远。”谈及当时文坛说:“缘饰浅末,足以雄夸于制作之林,而为猎取名爵之资。”这些言论,切中时弊。柳贯还有一些题跋文字,短小自然,比起碑铭文字活泼,不失为一些好的小品文。

刘光第 

近代诗人。字裴村。四川富顺人。祖籍福建。早孤,家贫力学。光绪八年(1882)举人,次年中进士,授刑部主事;请假归里,旋遭母丧,光绪十四年返京供职。二十四年,京师保国会成立,列名会员。同年,入军机,参预新政。他自谓“并无新旧之见”,对光绪“改图百度”寄予希望,又深感慈禧权重,“时势难为”,且以“党祸”为虑,欲潜移默化,使“维新、守旧,咸得其宜”(《与厚弟书》、《上张安圃师书》)。戊戌政变发生,遭捕被杀,为戊戌死难六君子之一。

刘光第的诗,感愤国势艰危,指斥割地弃边的卖国政策,关心人民疾苦,忧国忧民,情真语挚。《梦中》写自己在梦境中投入中法战事,《南来》愤慨中日战后之割地,《题紫芊建南行役图》焦虑“英俄今逼西南疆”,痛斥卖国投降派“画界弃边罪莫逃”,《美酒行》、《万寿山》等,通过对比的描写,指责京师官僚奢华宴乐和慈禧大兴土木。他的诗歌不求模拟古人,更无唐宋门户之见,而精神则与杜甫、陆游诗作相通。他的《杂诗》20首及咏物诗,在表现手法和艺术风格上别有特色。《杂诗》是一组感事述怀之作,驰骋想象,虚构寓言,上下古今,寄托深远。咏物诗也大都意新而思深。如《洋芍药感赋》咏“蛮花”,悲“国秀”,实痛心于外敌摧残中华。游峨眉山诸诗,“包奇孕秀”(《自题游峨眉诗后》),描画出祖国西南河山之美。汪辟疆称刘光第诗“质而近绮”,“奇情壮采,微近定庵”(《近代诗人述评》),颇为中肯。

刘光第曾手定其诗,题为“衷圣斋”。死后,其挚友杜惺斋据以按年编次,改题“介白堂”,张元济收入《戊戌六君子遗集》。又有光绪三十年丽峰书屋刊《衷圣斋诗文集》,诗较杜本略有增补。

刘  过 

南宋文学家。字改之,号龙洲道人。吉州太和(今江西泰和)人。少怀志节,读书论兵,好言古今治乱盛衰之变。曾多次上书朝廷,“屡陈恢复大计,谓中原可一战而取”。为韩□胄客,不识□胄之败事,识力远不及辛弃疾。又屡试不第,漫游江、浙等地,依人作客,与陆游、陈亮、辛弃疾等交游,后布衣终身,去世于昆山。著有《龙洲集》、《龙洲词》。

刘过以词闻名。他的词中写“平生豪气,消磨酒里”处甚多,如〔沁园春〕“柳思花情”、〔水调歌头〕“春事能几许”等。不过,更能代表刘过词特色的是那些感慨国事、大声疾呼的作品。如〔沁园春〕“拂拭腰间,吹毛剑在,不斩楼兰心不平”,“威撼边城,气吞胡虏,惨淡尘沙吹北风”,〔念奴娇〕“知音者少”,〔贺新郎〕“弹铗西来路”等,这些作品都写得慷慨激昂,气势豪壮。另外〔六州歌头〕《题岳鄂王庙》,颂赞岳飞的生平业绩,痛斥朝廷□佞诬陷忠良,写得跌宕淋漓,悲壮激越,十分感人。这些爱国词虽偶有粗率之处,但风格豪放,却是刘过词的本色。他的词中亦有俊逸纤秀之作,如〔贺新郎〕“老去相如倦”、〔唐多令〕“芦叶满汀洲”等。刘熙载称其“狂逸之中,自饶俊致,虽沉著不及稼轩(辛弃疾),足以自成一家”(《艺概》卷四)。至于他的〔沁园春〕咏美人指甲、美人足二首,虽刻画纤巧,但体格卑弱不足取。

刘过也工於诗,古体、律诗兼备。诗多悲壮之调,如《夜思中原》:“独有孤臣挥血泪,更无奇杰叫天阊”;《登多景楼》:“北固怀人频对洒,中原在望莫登楼。”也有的诗写山水景物,清新秀美。

刘过《龙洲集》14卷,《直斋书录解题》著录,今已不传。明王朝用复宋刻作《龙洲道人集》15卷,有明嘉靖本、汲古阁本。《四库全书》收录14卷、附录 2卷,1978年上海古籍出版社点校《龙洲集》12卷。所著《龙洲词》,《直斋书录解题》著录1,有明代《唐宋名贤百家词》本,不分卷。有明汲古阁《宋六十名家词》本。明沈愚刊本收69首。《□村丛书》初刊为 2卷。《全宋词》收《龙洲词》80首。

刘  绘 

南齐诗人。字士章。彭城(今江苏徐州)人。刘宋末,刘高帝萧道成为太尉,召授行参军。齐武帝永明间任中书郎,明帝时为太子中庶子。齐东昏侯萧宝卷时,萧衍起兵反对朝廷,萧宝卷任命他为雍州刺史,取代萧衍,他固辞不就。及萧衍兵临建康,城内杀萧宝卷,遣刘绘及范云赍其首级诣萧衍。以功转大司马从事中郎,次年去世。《南史·刘绘传》称他文思敏捷,“音采赡丽”。在他的影响下,他的子女刘孝绰、孝仪、孝胜、孝威、令娴等,在梁代均有诗名。

刘绘的诗多系与谢□、沈约等人唱和之作,诗风也与他们相近。如《饯谢文学离夜》中写惜别之情的“春潭无与窥,秋台谁共陟。不见一佳人,徒望西飞翼”等句,与沈约某些送别诗颇为类似。《入琵琶峡望积布矶呈玄晖》则描绘了山石的险峻与景色的变幻多姿,以写景见长。梁钟嵘《诗品》把他的诗列为下品,称其“词美英净”。据钟嵘说,他对齐代一些人论诗“喧议竞起,准的无依”颇为不满,曾“欲为当世诗品”,但“其文未遂”。可见他不仅能写诗,对诗歌创作也有一定的见解。

据《隋书·经籍志》称,刘绘原有集10卷,梁时尚存,至唐初已亡佚。今仅存文1篇,诗8首。收入《全上古三代秦汉三国六朝文》、《先秦汉魏晋南北朝诗》中。

刘  基 

元末明初文学家、政治家。字伯温。青田(今属浙江)人。14岁入郡庠学《春秋》,后从郑复初学习宋代理学。元至顺二年(1331)中进士,授江西高安县丞。后又任江浙儒学副提举,因检举御史失职事受排挤,弃官隐居。至正八年(1348),台州方国珍聚众起事,复被任为浙东元帅府都事,因反对招抚之策,力主剿捕,与上司意见□牾,被罢职,放浪于绍兴山水间,以诗文自娱。安山吴成七起事时,又被委任为都事,曾组织地主武装,镇压当地义军,升为浙东行省郎中。不久又与元朝统治者矛盾,弃官隐于青田山中,著《郁离子》以明志。元至正二十年(1360)朱元璋攻占浙东,刘基与宋濂等应朱元璋征召到南京,陈时务十八款,劝朱元璋脱离韩林儿自立。其后七、八年内,深受朱元璋倚重,参与机要,辅佐朱元璋先后击败陈友谅、张士诚等部,成为明朝开国元勋之一。明洪武元年(1368),拜御史中丞兼太史令。洪武三年,授弘文馆学士,封诚意伯。洪武四年,因与左丞相胡惟庸交恶,被胡所谮,受朱元璋猜忌,赐归乡里。洪武八年,忧愤而死。一说被胡惟庸毒死。

刘基的政治主张,以儒家思想为主。强调“国以民为本,而民以食为本”,“固国莫大于保民,而保民莫切于备患”(《春秋明经》)。他把休养生息、加强武备视为立国的两大根本。明朝开国后,他任御史中丞,曾参与朝廷多项重大决策。尤为重要的是,他与朱元璋共同改变了唐宋以来的科举考试方法,专取“四书”及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经,命题试士;应试者的文章必须仿宋经籍,代古人语气来写,多用排偶文体,这就是后来的“八股文”,又叫作“制义”。这一考试方法沿用到清末。它在巩固封建制度、禁锢思想文化上,起了很大的作用。

在明初文坛上,刘基占有重要地位。他具有比较系统的文学思想。首先,从儒家“诗教”思想出发,强调作品的教化作用,认为应当“美刺风戒,莫不有裨于世教”(《照玄上人诗集序》)。这种教化作用,既可以对下移风易俗,也可以对上讽谕劝谏。他贬斥元代以来的纤丽文风,提倡“师古”,力主恢复汉唐时期的文学传统,以司马迁、班固、陈子昂、李白、杜甫、韩愈、柳宗元等人为楷模。当时,与刘基齐名的文学家宋濂也提倡复古。他们的理论和著述,对于明初文风由纤丽转向质朴,起了重要作用。

刘基的文学创作,以诗歌最为突出。诗歌之中,又以乐府、古体诗为优。他在诗歌写作中,贯彻自己的文学思想,写了相当数量的讽谕诗。这些诗描绘元末明初的社会动乱,在一定程度上反映了人民的疾苦。他揭示了农民在地租王税下所受的严重剥削:“农夫力田望秋至,沐雨梳风尽劳瘁。王租未了私债多,况复尔辈频经过。”(《野田黄雀行)“君不见古人树桑在墙下,五十衣帛无冻者。今日路傍桑满畦,茅屋苦寒中夜啼。”(《畦桑词》)他在一些诗里还刻画了农民在连年战祸下的流离惨状:“平民避乱入山谷,编篷作屋无环堵。回看故里尽荆榛,野乌争食声怒嗔;盗贼官军齐劫掠,去住无所容其身。”(《雨雪曲》)他抨击官吏肆虐给百姓造成的祸难:“官吏逞贪婪,树怨结祸胎。”(《感时述事十首》之七)“况闻太行东,水旱荐为虐。饥氓与暴客,表里相倚着。赈□付群吏,所务惟刻削。”(《过东昌有感》)他甚至讽刺朝廷最高统治者在战火纷飞、“浪动江淮战血红”的年代里,还纵情于声色享受,“新向湖州召画工”(《有感》)。与此同时,他在《孤儿行》、《病妇行》、《田家》等一组诗中,表达了对弱者的同情。在《夏夜台州城中作》、《赠周宗道六十四韵》等诗中,抒发了为民请命的志愿。这些诗篇都具有社会意义。当然,在刘基诗歌作品中,更多的是感慨人世沧桑,咏叹怀才不遇,以及一般的写景抒情篇章;其中还杂有若干歌颂圣王、□世游仙之作。与诗相比,他填的词大多内容空泛,情绪低沉,少有佳作。

刘基诗歌的艺术风格比较多样,或求雄浑,或求婉约,或求奇崛,或求天然,兼容并包,卓然成家。著名的神话诗《二鬼》长达1200余字,描写管理日月的结邻、郁仪二鬼,被天帝暂放人间,50年不得相见,后来宇宙变动,二鬼见面后相约为天帝除翳,再造乾坤。天帝大怒,重将二鬼拘囚,“养在银丝铁栅内,衣以文采食以麋”。二鬼无可奈何,只好等待天帝息怒,重返天上同游。诗中二鬼隐喻自己和宋濂,曲折地表现了在朱元璋猜忌压抑下的苦闷,以及再整朝纲的抱负。诗歌想象奇谲,语言瑰丽,风格雄浑,气势恢宏。而他的另一些诗,又追求浅显通达,如《懊□歌》:“养儿图养老,无儿生烦恼。临老不见儿,不如无儿好。”《从军五更转》:“一更戍鼓鸣,市上断人声。风吹鸿雁过,忆弟复思兄。”饶有民歌风味。刘基墨迹

刘基的散文体裁多样,内容丰富,但以寓言体散文最为出色。他在元末隐居时所写的《郁离子》,共18章,195 节,多者千言,少者百字,在议论之中常杂以寓言。郁离二字,意思是文明。刘基在此书中,较全面地发挥了他的哲学、政治、伦理、道德观念。其目的是向统治集团讽谏,以实现封建制度长治久安。但在讽谏之中,也包含了对统治集团昏聩腐朽、贪婪自私的一些揭露。例如“卫懿公好禽”,“晋灵公好狗”,“灵丘之丈人善养蜂”,“济阴之贾人渡河”,“屈子谓楚襄王”等节,都写得很精彩。尤其是“楚有养狙以为生者”一节,写“狙公”强迫众猴子到山中采草木果实来供奉自己,后来众猴子觉悟过来,终于在某一天“伺狙公之寝,破栅毁柙,取其积相携而入于林中,不复归。狙公卒馁而死”。这则寓言,揭示了统治者压榨剥削百姓必遭反抗的道理,很生动,也很深刻。除《郁离子》外,刘基还写了若干思想性较强的散文。著名的《卖柑者言》,描写杭州有小贩卖柑,“金玉其外,败絮其中”。作者买后诘问时,小贩答道:“世之为欺者不寡矣,而独我也乎?吾子未之思也。今夫佩虎符坐皋比者,□□乎干城之具也,果能授孙吴之略耶?峨大冠、拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊皋之业耶?……今子是之不察,而以察吾柑!”于是“予默然无以应”。它的讽刺锋芒,实际上是针对整个统治阶级的,是明代寓言体散文不可多得的佳作。

由于刘基以师古为宗旨,他的散文风格古朴浑厚。《郁离子》模仿秦汉子书,语言典奥,义蕴深远。他善于驰骋想象,将古代史实传说大胆改制,推陈出新。一般的说理散文,论点鲜明,文笔犀利,而且往往夹叙夹议,注意文字的形象性。他的写景散文数量不多,以隐居会稽时所作的《游云门记》、《出越城至平水记》、《活水源记》、《白云山舍记》等篇为佳。写景时讲求意境,手法细腻,如《松风阁记》描写风中之松:“有声如吹埙□,如过雨,又如水激崖石,或如铁马驰骤,剑槊相磨戛;忽又作草虫鸣切切,乍大乍小,若远若近,莫可名状。听之者,耳为之聪。”颇有唐宋散文名家的风致。

刘基的诗文佳品,多作于元末他前半生几次弃官隐居时期。明初出仕之后,诗文多酬酢之作,内容芜杂,思想空泛。死前数年归里闲居,所作多为无病呻吟,有价值的很少。

刘基的著作较多。先曾由其子刘仲□、孙刘□等分别编为《郁离子》 5卷、《覆瓿集》并拾遗20卷、《写情集》4卷、《犁眉公集》 5卷、《春秋明经》4卷,于明初梓行于世。成化六年,戴暨等人汇刻为《诚意伯文集》20卷。嘉靖三十五年,樊献科根据文章体裁,更定编次为《重编诚意伯文集》18卷。今通行本为四部丛刊本《诚意伯刘文成公文集》20卷,系据乌程许氏藏明刊本影印而成。内收《郁离子》18章、文 220篇、诗1184首、词233首、《春秋明经》42则。

刘  骏 

南朝宋诗人。即宋孝武帝。字休龙,小字道民,宋文帝义隆第三子。少聪颖,又长于骑射。元嘉十二年(435)立为武陵王。后迁雍州刺史、江州刺史。刘劭弑宋文帝,刘骏起兵讨伐,诛劭,即帝位。在位11年。

刘骏是南朝宋诸帝中较有才华的皇帝。《文心雕龙·时序》称“孝武多才,英采云构”。《诗品》评其诗“雕文织彩,过为精密”。今存《游覆舟山诗》等,都可以看出雕琢的痕迹。但他的乐府诗却写得比较自然,《乐府诗集》、《玉台新咏》录其《丁督护歌》 6首、《自君之出矣》1首。如《丁督护歌》:“闻欢去北征,相送直渎浦。只有泪可出,无复情可吐。”“督护初征时,侬亦恶闻许。愿作石尤风,四面断行旅。”真挚朴素,不失为佳作。他开了南朝帝王模仿民歌的风气。刘骏的赋今存数篇,较好的是伤悼殷贵妃的《伤宣贵妃拟汉武帝李夫人赋》,其中写道:“流律有终,心情无歇。徙倚云日,徘徊风月。”“□众胤而恸兴,抚藐女而悲生。虽哀终其已切,将何慰于尔灵。”就文而论,情深意切,已经卸下帝王的冠冕而近于文人的悼亡。

刘骏的作品,严可均《全宋文》录其文2,逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》录其诗27首。

刘  峻 

南朝齐梁间学者、文学家。字孝标。祖籍平原(今属山东)。父刘□,在刘宋时官至始兴内史。宋明帝泰始初年,今山东一带被北魏所攻克,当时刘峻尚在幼年,随母居于家乡,被人掠卖到中山(今河北定县),后来又被迫迁徙到桑乾,至齐武帝永明年间才回南方。刘峻从小好学,曾为《世说新语》作注,收集材料颇为丰富,至今受人重视。他的诗文也都有传诵之作。但生平坎坷,在仕途上很不得志。死后门人谥曰玄静先生。

刘峻的文在南朝作家中颇具特色,其代表作为《辨命论》和《广绝交论》。《辨命论》的主旨是说明人的穷通都有“天命”决定,既非人事,也不是鬼神所能影响的。据他说:“夫通生万物则谓之道,生而无主,谓之自然。自然者,物见其然,不知所以然。”人的贫富贵贱,并不是有什么神在那里有意识地安排,所以“生之无亭毒之心,死之岂虔刘之志:坠之渊泉非其怒,升之霄汉非其悦”。他列举了历史上有的人为善得福,有的人反而得祸,有的人为恶致祸,有的人反而得福。他说:“为善一,为恶均,而祸福异其流,废兴殊其迹,荡荡上帝,岂如是乎!”所以,他并不承认上帝的存在,而只是某些不可知的偶然性,构成了人们各各不同的命运。这种论点实际上反映了封建社会中下层士大夫在遭受压抑而无可奈何情况下的怨愤。

他的《广绝交论》则对南朝士大夫们的“人情世态”作了无情的暴露和鞭挞。刘峻在梁初,颇受任□的赏识。任□死后,其子生活贫困,当年的友人却很少加以照顾。刘峻对此大为不平。他的《广绝交论》即由此而发。文中将世间所谓“交谊”不可信赖的情状,进行分类,认为世上的交谊共有五种:“势交”(依附有权势的人);“贿交”(趋奉有钱人);“谈交”(结交有名的人希求称誉);“穷交”(彼此不得志,互相利用,一旦得志便忘了交情);“量交”(考虑和对方结交,可以得到好处)。他认为这五种结交的动机都是由私利出发,“谋而后动,毫芒寡忒”,而不是什么真正的友谊。他对这虚伪的“五交”一一作了绘声绘色的形容。例如他写到“量交”时,就形容那些热中势利的人,对有道德的好人反而“视若游尘,遇同土梗”;而对于品质恶劣的坏人,只要对自己有利,也可以“匍匐逶迤,折枝舐痔,金膏翠羽将其意,脂韦便辟导其诚”。这种对当时世态的揭露,显然已经不纯粹局限于任□生前的某些友人,而是涉及了整个封建士大夫阶层的心理状态和道德面貌。因此这篇文章成为南朝骈文中不可多得的杰作。他还有一篇《自序》,专写一生的坎坷和不幸。但现今残存的一段,只是本文末尾部分,类似史传的论赞。此文对后世有一定影响。

刘峻的诗,今存者不多,今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》仅录存4首。大抵以写景见长,其中如《自江州还入石头诗》,流露了失意的牢骚和归隐思想;《始居山营室》,更是以隐逸和游仙为基调,诗的风格比较古朴,接近晋宋,跟当时文人的诗风不大一样。

《隋书·经籍志》录刘峻集6卷,今已亡佚。

柳  开 

宋代散文家。原名肩愈,字绍先(一作绍元);后改名开,字仲涂,号东郊野夫、补亡先生。大名(今属河北)人。开宝六年 (973)进士。初为宋州司寇参军。太平兴国中擢右赞善大夫,知常州、润州,拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年(985),因与监军争斗,被贬为上蔡县令,后复原职。又知全州、桂州等地,徙沧州道病死。

柳开是宋代古文运动的先驱。他提倡复古,反对五代颓靡的文风,自称“师孔子而友孟轲,齐扬雄而肩韩愈”(《上符兴州书》)。他十几岁时便开始学习韩愈文章。后来又以六经为榜样,提倡古文。他认为古文“非在辞涩言苦,使人难读诵之,在于古其理、高其意,随言短长,应变作制,同古人之行事,是谓古文也”(《应责》);他还称赞扬雄“能言圣人之辞,能明圣人之道”(《汉史扬雄传论》),并以此自期,宣扬文道合一:“吾之道,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道;吾之文,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”(《应责》)柳开的理论是后来欧阳修诗文革新运动的先声,但他在创作实践上成就不高,除《上窦僖察判书》写得平易且有文采外,大都不免辞涩言苦之弊,因此影响不大。

所著《河东先生集》,有《四部丛刊》影旧钞本。

刘克庄 

南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。莆田(今属福建)人。初名灼,师事真德秀。宁宗嘉定二年(1209)补将仕郎,调靖安簿,始更今名。江淮制置使李珏任为沿江制司准遣,随即知建阳县。因咏《落梅》诗得罪,闲废十年。后通判潮州,改吉州。理宗端平二年(1235)授枢密院编修官,兼权侍郎官,被免。后出知漳州,改袁州。淳□三年(1243)授右侍郎官,再次被免。六年(1246),理宗以其“文名久著,史学尤精”,赐同进士出身,秘书少监,兼国史院编修、实录院检讨官。景定三年(1262)授权工部尚书,升兼侍读。五年(1264)因眼疾离职。度宗咸淳四年(1268)特授龙图阁学士。第二年去世,谥文定。他晚年趋奉贾似道。谀词谄语,连章累牍,为人所讥。但他也曾仗义执言,抨击时弊,弹劾权臣。

刘克庄早年与四灵派翁卷、赵师秀等人交往,诗歌创作受他们影响,学晚唐,刻琢精丽。他与江湖派戴复古、敖陶孙等也有交往,自言“江湖吟人亦或谓余能诗”(《跋赵崇安诗卷》)。“江湖社友犹以畴昔虚名相推让”(《刻楮集序》)。他的《南岳稿》曾被陈起刻入《江湖诗集》。但他后来不满于永嘉四灵的“寒俭刻削”之态,也厌倦了江湖派的肤廓浮滥,而致力于独辟蹊径,以诗讴歌现实。所以他的诗终于摆脱了四灵的影响,成就也在其他江湖诗人之上。他一生“前后四立朝”,但时间都很短暂,多数时间被贬斥出守外郡,这样便扩大了眼界,接触社会面较为广阔,诗歌内容亦随着丰富起来。南宋后期,政治更加黑暗,国势江河日下,金人占领的淮河以北地区始终不曾收复,又逐渐受到崛起漠北的蒙古的入侵。作为一个关心祖国命运而又在政治上屡受打击的诗人,他只有“夜窗和泪看舆图”(《感昔二首》),感慨“书生空抱闻鸡志”(《瓜洲城》)。他有不少诗歌抒发忧时的孤愤:“忧时元是诗人职,莫怪吟中感慨多。”(《有感》)他痛心国土沦陷(《冶城》),悼惜大好河山遭受践踏破坏(《扬州作》),同情遗民的悲伤(《书事二首》其二),关怀战士的疾苦(《赠防江卒六首》)而向往于祖国的统一(《破阵曲》)。对于南宋王朝依靠“岁币”换取苟安的妥协投降路线,他极为愤慨(《戊辰即事》);对于文恬武嬉的腐败现象,他也作了深刻的揭露。如《绳伎》、《闻城中募兵有感二首》。尤其值得注意的是他有一组以边防为题材的歌行体诗歌,明显地模拟中唐“新乐府”,反映了人民的痛苦辛酸与统治者的奢侈骄横,具有很强的现实性。其中《卖炭图》叹息:“尽爱炉中兽,谁怜窑下人”,与白居易《卖炭翁》也极其相似。他对陆游、杨万里很推崇,自述“初余由放翁入,后喜诚斋”(《刻楮集序》)。他晚年的不少诗活泼跳脱,就深得杨万里“诚斋体”的旨趣。可是他学陆游不免才力不逮,学诚斋又不免流于质俚浅露,因而其诗瑕瑜互见。他的《后村诗话》和一些论诗文字提出过一些很有价值的诗歌见解,比如批评当时贵理学而忽视诗歌特性,把诗写成押韵的语录讲义的风气,《后村诗话》论诗较能注意联系史事及作者生平。但他也有《先儒》一类语录式和《题何秀才诗禅方丈》一类颂偈式的诗歌,而且应酬叠和之作太多,率尔成章,不免疏于辞采,缺乏性情。“晚节颓唐,诗亦渐趋潦倒”(《四库全书总目》)。

刘克庄论词,推崇辛弃疾、陆游,对辛弃疾评价尤高。他的词以爱国思想内容与豪放的艺术风格见称于时,在辛派词人“三刘”(刘克庄、刘过、刘辰翁)中成就最大,甚至被认为“与放翁、稼轩,犹鼎三足”(冯煦《宋六十一家词选例言》)。〔贺新郎〕《送陈真州子华》、〔沁园春〕《梦孚若》、〔玉楼春〕《戏林推》等词,是他的代表作。或悲痛“长安不见”,或慨叹“功名未立”,诸如〔玉楼春〕《戏林推》中“男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪”等名句,爱国情深,沉郁苍凉,确乎“壮语亦可起懦”(杨慎《词品》)。此外,像〔鹊桥仙〕《乡守赵寺丞生日》要求“更将补纳放宽些,便是个西京循吏”,直是以词为民请命,在别的词家中这样的作品是不多见的。刘熙载注意到刘克庄不屑于剪红刻翠,认为“后村〔贺新郎〕《席上闻歌有感》云:‘粗识国风《关雎》乱,羞学流莺百转,总不涉闺情春怨。’……意殆自寓其词品耶?”(《艺概》)但也有人认为他的词“直致近俗,乃效稼轩而不及者”(《词林纪事》引《历代诗余》录张炎语);“纵横排宕,亦颇自豪,然于此事究非当家”(《四库全书总目》)。这是偏颇之见。实际刘克庄也不乏清切婉丽之作,如咏海棠的〔卜算子〕、咏舞女的〔清平乐〕等词即是。其缺点在于有的作品思想内容比较消极颓丧,语言过于议论化、散文化。应酬的寿词太多,亦是一病。宋代刻本《后村居士集》

刘克庄在诗、词之外,尚有不少散文著作。纪昀等人认为他的文章“文体雅洁,较胜其诗,题跋诸篇,尤为独擅”(《四库全书总目》),而在当时则以表制诰启见称(林希逸《后村先生行状》)。

刘克庄生前曾自编文集,嘱林希逸为序,继有后、续、新三集,其季子山甫汇为《大全集》 200卷。《四部丛刊》收《后村先生大全集》196,系影印抄本。词集有《宋六十名家词》本《后村别调》 1卷,《□村丛书》本《后村长短句》 5卷,今人钱仲联有《后村词笺注》4卷。

刘  琨 

西晋诗人。字越石。中山魏昌(今河北无极东北)人。他年轻时就有“隽朗”之誉,以雄豪著名。他听说好友祖逖被任用,曾与亲故写信说:“吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾著鞭。”《晋书·祖逖传》还记载过他和祖逖共被同寝,夜间闻鸡起舞的故事。但刘琨的生活、思想又有虚浮、放诞的一面,好老庄,也参与“二十四友”之游。后来他经历了“国破家亡,亲友凋残”的痛苦,思想也起了剧烈的变化。

怀帝永嘉元年 (307),刘琨为并州刺史,但“善于怀抚,而短于控御,一日之中,虽归者数千,去者亦以相继”(《晋书·刘琨传》)。后又误信谗言,被□人所乘,败于刘聪,父母亦皆遇害。愍帝建兴三年 (315),刘琨为司空,都督并、冀、幽三州诸军事,但不久又败于石勒。败后投奔幽州刺史鲜卑人段匹□,相约共同扶助晋室。后因段匹□的部下末波暗通石勒,俘获琨子刘群,并迫使刘群作书约琨为内应反对段匹□。事泄,刘琨被段匹□杀害。

刘琨虽不长于政治军事才略,但在艰危困顿中志存社稷,屡经挫败,却锲而不舍,奋斗不遗余力。在当时的文人中具有这样的抱负和意气,确属难能可贵。李清照《失题》诗云:“南渡衣冠少王导,北来消息欠刘琨。”陆游《夜归偶怀故人独孤景略》云:“刘琨死后无奇士,独听荒鸡泪满衣。”都借咏刘琨事迹对南宋统治者苟且偷安、不图收复失地进行批评。

刘琨的文,如《为并州刺史到壶关上表》、《答卢谌书》等,皆情辞恳切,文清意畅。

刘琨的诗仅存 4首。其一为《答卢谌》,四言八章,诗前有《答卢谌书》。《文选》载卢谌《赠刘琨》 1首,亦四言,诗前亦附《赠刘琨书》,此《答卢谌》当即回赠之作。诗的第八章写道:“光光段生,出幽迁乔。资忠履信,武烈文昭。……何以赠子,竭心公朝。何以叙怀,引领长谣。”可知此诗是与段匹□盟好时的作品。另一首为《扶风歌》,叙述自洛阳至并州赴任沿途所见所感,可与《为并州刺史到壶关上表》参读。这首诗的情调跌宕起伏、变化多致,畅述豪情则意气飞动,笔挟风云;写时局艰危、旅途困顿,则笔致婉曲;叙事抒情,清新刚健,富有乐府民歌韵调。《重赠卢谌》是刘琨的代表作,当是被段匹□囚禁时所作。此诗前半铺叙历史上贤人辅助圣君故事,暗比自己和卢谌、段匹□共扶晋室,并说明自己一心为国,不计私怨,“苟能隆二伯,安问党与仇”。诗的后半写功业未建而身被拘絷的痛苦,倾吐自己壮志未酬、时不我待的怅恨和悲哀:“时哉不我与,去乎若云浮。朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双□。何意百炼刚,化为绕指柔。”悲凉慷慨,千载之下,尚动人心魄。

刘琨“善为凄戾之词,自有清拔之气”(钟嵘《诗品》),格调悲凉雄浑,被刘勰称为“雅壮而多风”(《文心雕龙·才略》)。其气骨、风神有类于建安。这种诗风的形成,与他身逢乱世、英雄失路的经历直接有关。

《隋书·经籍志》有《刘琨集》 9卷,又《别集》12卷,均佚。明代张溥辑为《刘中山集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

刘令娴 

南朝梁代女诗人。生卒年不详。刘孝绰妹,徐悱之妻。彭城(今江苏徐州)人。她的诗多写闺怨,其中最著名的是《答外诗》二首,是回赠丈夫徐悱之作。诗中通过写景来衬托相思之情,颇为真切生动。如“落日更新妆,开帘对春树。鸣鹂叶中舞,戏蝶花间鹜。调琴本要欢,心愁不成趣”(其一);“夜月方神女,朝霞喻洛妃。还看镜中色,比艳似知非”(其二);写妇女的心理状态都很能传神。《听百舌诗》“风吹桃李气,过传春鸟声。净写山阳笛,全作洛滨笙”等句,写她对丈夫的思念之情,也很形象。

刘令娴的《祭夫文》,乃徐悱死后所作,辞意凄惋,颇为人们所称道。文中如“一见无期,百身何赎”,“百年何几,泉穴方同”等句,不加雕饰,出自肺腑。

刘令娴的诗,今存 8首,全见于《玉台新咏》,今人逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》;文1,见《艺文类聚》,严可均辑入《全上古三代秦汉三国六朝文》。

柳  冕 

唐代散文家。字敬叔。河东(治今山西永济)人。生卒年不详。其父柳芳,肃宗时为史官,撰《国史》130卷。柳冕承家学,文史兼擅。历官右补阙、史馆修撰,因事贬巴州司户参军。还为太常博士、吏部郎中,因言事切直,为执政者不容,出为婺州刺史。德宗贞元十三年 (797),拜御史中丞、福州刺史,充福建团练观察使。因施政无状,诏命阎济美代行其职。归家后去世。赠工部尚书。

柳冕与柳宗元为同族同辈,是韩愈、柳宗元倡导古文运动的先驱。他强调“文章本于教化”(《与徐给事论文书》),主张文道并重,尊经崇儒,认为“经术尊则教化美,教化美则文章盛,文章盛则王道兴”(《谢杜相公论房杜二相公书》),而对屈原以来的辞赋,则持论偏激,斥为“亡国之音”,“魏、晋江左,随波而不反”(同前)。他论文又强调“气”,即社会的风气、作者的志气、作品的生气(《答杨中丞论文书》、《答衢州郑使君论文书》),为韩愈论气的先导;又主张“陈诗以观人风”(《答杨中丞论文书》),“文生于情,情生于哀乐,哀乐生于治乱”(《与滑州卢大夫论文书》),阐说文学与社会现实的关系。与白居易的诗论相近。

《新唐书·艺文志》著录“《柳冕集》,卷亡(卷数已无法知道)”。《全唐文》存其文14篇。事迹见新、旧《唐书》本传。

 

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