中国古代诗人简介(28)

 

本页内容提要

罗  隐

鹿虔秩

卢思道

陆  嵩

吕  温

陆文圭

鲁一同

陆  游

陆  云

卢照邻

陆  贽

卢  挚

吕祖谦

吕天成

 

罗  隐

唐代文学家。原名横,字昭谏,号江东生。杭州新城(今浙江桐庐)人。20岁应进士举,十试不第。咸通十一年(870)入湖南幕府。次年夏,受任衡阳主簿,旋乞假归。后游历大梁、淮、润等地,皆不得意。光启三年(887)归江东,投靠杭州刺史钱□,受爱重,任钱塘令,拜著作佐郎。钱□充镇海军节度使后,征任为掌书记,迁节度判官、司勋郎中。天□四年(907)唐亡,罗隐曾劝说钱□举兵讨梁,未能用。梁以谏议大夫征隐入朝,亦不行。后钱□表授吴越国给事中而卒,世称罗给事。

罗隐生当变乱的时代,大半生又处在流落不偶的境地,养成愤世嫉俗的思想性格,好为谐谑讽刺。《唐才子传》说他“恃才忽睨。众颇憎忌”,“诗文凡以讥刺为主,虽荒祠木偶,莫能免者”。后世还流传许多有关他这方面的趣闻轶事。

罗隐的创作以杂文小品成就最高。他将自己的小品文集题名《谗书》,并自述写作用心是“有可以谗者则谗之”,“所以警当世而诫将来也”(《谗书序》和《重序》)。书中各篇像《丹商非不肖》赞扬尧舜的不搞“家天下”,《英雄之言》揭发所谓豪杰之士借口救民涂炭以实现攘夺的野心,《汉武山呼》论述人君听信谀美之词是败德的根由,《越妇言》讽刺官僚士大夫一旦富贵就安于尸位素餐,《秋虫赋》抨击封建法网“绳其小而不绳其大”,《迷楼赋》总结隋亡的教训是“迷于人”而非“迷于楼”,都具有警切的立意和犀利的笔锋。确如鲁迅说的“几乎全部是抗争和愤激之谈”(《小品文的危机》)。

罗隐的杂文小品表现形式上有直接发议论,有的借寓言托讽,有用散文体,有用赋体,随物赋形,不拘一格,而皆能嬉笑怒骂,涉笔成趣,明快泼辣,一针见血。罗隐还有一些较好的记叙文和政论文。如《广陵妖乱志》记述扬州的变乱,对统治者迷信神仙的愚妄作了入木三分的刻画。《拾甲子年事》表彰歌伎李新声的政治远见和殉身直谏,为身处卑贱的妇女立了传。《两同书》10篇则系统阐述了作者的政治思想,大要在于立德、惠民、知人、任贤诸项,而对于社会现象中治乱、损益、贵贱、强弱等对立统一关系的认识,具有朴素辩证法的思想。

罗隐的诗歌多应酬赠答、登临写景之作,其中表露出某些怀才不遇的感慨,但总的说来境界比较窄狭,调子不免低沉。他的一部分讽刺小诗,批判时政,尖锐有力,略与其杂文同一机杼。像《感弄猴人赐朱绂》讥刺唐昭宗重猴戏而不重人才,《题□溪垂钓图》讽喻钱□苛捐杂税扰害人民,《题润州妙善前石羊》揭露地方军阀之间相互勾结而又彼此猜忌,《塞外》指斥边将不思御敌只图自荣。这类小诗也有采取托物拟人或借古讽今形式的,如“解通银汉应须曲,才出昆仑便不清”(《黄河》)、“劝君不用分明语,语得分明出转难”(《鹦鹉》)、“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁”(《西施》),都能从委婉的语调中蕴含辛辣的嘲讽,耐人寻味。

罗隐的诗风在晚唐属于浅易明畅的一路,述事真切而下语通俗,尤善于提炼民间口语,以致有些诗句写来如同白话,甚至成为后人常用的谚语格言,如“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”(《自遣》)、“时来天地皆同力,运去英雄不自由”(《筹笔驿》)、“采得百花成蜜后,不知辛苦为谁甜”(《蜂》)等,开了宋人《伊川击壤集》的一派,稍嫌平直、纤弱。

著有诗集《甲乙集》10卷、后集5(有律赋数篇),《甲乙集》有明汲古阁刻本及《四部丛刊》影印宋刻本;文集《谗书》5卷、《两同书》2卷、《淮海寓言》 7卷、《湘南应用集》3卷、《吴越掌记集》3卷和《广陵妖乱志》(不分卷)。《淮海寓言》以下数种俱散佚。明万历中姚士麟辑成《罗昭谏江东集》 5卷。清康熙间张瓒辑成《罗昭谏集》 8卷,但都仍有所未收。嘉庆中吴骞《愚谷丛书》所收《谗书》刊本,即补得张本所未收者45篇。198312月中华书局出版雍文华校辑《罗隐集》,总集上述诸本所收,又有所辑佚,为今存罗集最全版本。

罗隐的事迹见《旧五代史·梁书》、《十国春秋》、《唐诗纪事》、《唐才子传》等书,而以钱俨《吴越备史》和沈崧《罗给事墓志》所载较为详备。近人汪德振撰有《罗隐年谱》,收集了有关的事实材料,可参考。

鹿虔秩 

五代词人。生卒年、籍贯、字号均不详。后蜀进士。累官学士、永泰军节度使、进检校太尉、加太保。与欧阳炯、韩琮、阎选、毛文锡等俱以工小词供奉后主,忌者号之为“五鬼”。蜀亡不仕。

鹿虔□词今存 6首,收于《花间集》。其词含思凄惋,秀美疏朗,较少浮艳之习,风格近于韦庄,代表作〔临江仙〕“金锁重门荒苑静”,写故国宫苑荒凉:“烟月不知人事改,夜阑还照深宫。藕花相向野塘中,暗伤亡国,清露泣香红”。哀悼亡蜀,“深情苦语,有黍离麦秀之思”(《白雨斋词话》),况周颐以为可与李煜〔浪淘沙〕“往事只堪哀”中名句“晚凉天净月华开,想得玉楼瑶殿影,空照秦淮”相比。其写闺怨,也善于传神见情。如〔思越人〕中的“双带绣窠盘锦荐,泪侵花暗香销”两句,当时被誉为绝唱。〔临江仙〕“无赖晓莺惊梦断”中的“暮天微雨洒闲庭,手□裙带,无语倚云屏”,形象若现,哀怨不尽。其事迹见《十国春秋》。

卢思道 

隋代诗人。字子行。范阳(今属河北涿县)人。北齐时,为给事黄门侍郎。北周间,官至仪同三司,迁武阳太守。入隋后,官终散骑侍郎。终年52岁。其卒年一说为隋开皇六年,即公元586年。

卢思道是“北朝三才”之一邢劭的学生。北齐天保年间,即以文章著名。北齐文宣帝死后,当朝文士各作挽歌10首,择善用之。魏收、祖孝徵等人不过得一二首,唯卢思道得8首,故时人称为“八米卢郎”。

卢思道的诗长于七言,对仗工整,善于用典,气势充沛,语言流畅,已开初唐七言歌行的先声,在北朝后期和隋初有较高地位。代表作《听鸣蝉篇》抒发客愁乡思,讥讽长安权贵“繁华轻薄”的生活,词意清切,寄托较深,曾受到庾信的赞赏。《从军行》描写征人思妇的离愁别绪,讽刺武将邀功求赏,是一首较好的边塞诗。卢思道的文以《劳生论》为最著名,文中揭露北齐、北周官场中趋炎附势之徒的丑态,颇为生动传神,被今人钱钟书誉为北朝文压卷之作。他还有《北齐兴亡论》、《后周兴亡论》等史论,通过亲身经历,论二代灭亡之原因,也具识见。

有集30,已佚。今传《卢武阳集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗27首,《全隋文》存其文10余篇。事迹见《北齐书》、《全上古三代秦汉三国六朝文》、《北史》本传。

陆  嵩 

近代诗人。字希孙,号方山。江苏元和(今苏州市)人。出身于寒素家庭。道光八年(1828),以贡生赴顺天乡试,不中。此后游浙皖幕府作客。十九年,官镇江府学训导。鸦片战争时期,英军进逼镇江时,曾号召乡民起而抗敌。

陆嵩今存诗1200多首,起嘉庆十三年(1808),迄同治十年(1860)。他关心现实,推崇杜甫、元结忧时悯民的创作,反对诗歌脱离现实。他生活地位较低,动乱中又曾流走民间,所以他的诗作中反映社会现实的诗篇较多,而且能做到具体深切。如《鬻儿行》、《寓孥吴江以避兵书此志感》等,可以从中清晰地看到当时政治腐败、民不聊生的情景。反映鸦片战争的诗篇,如《江州述感》、《赠龚蓝生照琪大令》、《京江都护行》等,或讴歌抗敌英烈,表彰人民抗敌精神;或抨击、讽刺统治阶级的腐败无能,都表现了作者激昂的爱国热情。《追思》一组诗则似魏源的《寰海》,对鸦片战争中一系列情事表示了自己的态度。

陆嵩诗宗汉魏唐,尤其喜爱杜甫与李商隐,曾著《读杜一得》和《玉□生诗解义》。他的七律喜用典,明显受李商隐的影响;其反映现实而有乐府风调的诗篇,朴质自然,则是走杜甫“三吏”、“三别”的道路。所以张肇辰说他“实学杜而得其质厚一体者”(《意苕山馆诗稿》张序)。他的一些山水风物小诗,则诗思挺秀,清逸隽永。’

陆嵩诗文著作有《意苕山馆诗稿》16卷,光绪刻本。据《苏州府志》卷一百三十七《艺文二》著录,尚有《续集》1卷,《古文》2卷。

吕  温 

唐代文学家。字和叔,一字化光。河中(今山西永济)人。据吕温文集与《新唐书·宰相世系表》、《元和娃纂》以及刘禹锡《唐故衡州刺史吕君集序》等文献考订,实居洛阳。祖籍东平。吕温贞元十四年 (798)登进士第,次年中博学鸿词科,授集贤殿校书郎。受王叔文赏识,擢左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声。世称吕衡州。

吕温曾从陆质治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,刘禹锡说他“始学左氏书,故其文微为富艳”(《唐故衡州刺史吕君集纪》);《旧唐书·吕温传》亦称其文“有丘明、班固之风”。他擅长铭赞,如《成皋铭》、《三受降城碑铭》、《凌烟阁勋臣颂》、《张荆州画赞》等,“时有奇逸之气”(王士□《香祖笔记》),为世所称。又善政论,如《功臣恕死议》、《三不欺先后论》、《诸葛武侯庙纪》,皆见识卓异。亦能诗,间有反映现实、关心民生之作。他与柳宗元、刘禹锡友善,深受称重。去世后,柳宗元为作诔和祭文,刘禹锡、元稹等作诗悼之。清代李慈铭说:“和叔之文,当时拟以左丘、班固,诚非其伦。然根底深厚,自不在同时刘梦得(禹锡)、张文昌(籍)之下。”又称其铭赞诸文,“置之韩、柳集中,亦为高作”,“其气势格律,皆出于学问,自非李元宾()辈所可及也”(《越缦堂读书记》)。

吕温文集10,原为刘禹锡编次,宋时已佚。《四库全书总目》著录《吕衡州集》10卷,为常熟冯舒所重编。《四部丛刊》本《唐吕和叔文集》,系据述古堂影宋钞本影印。又有道光年间秦恩复校刻本,题作《吕衡州文集》,有《粤雅堂丛书》本,《丛书集成》初编据以排印。事迹见柳宗元《唐故衡州刺史东平吕君诔》、《祭吕衡州文》,刘禹锡《唐故衡州刺史吕君集序》及新、旧《唐书》本传。

陆文圭 

元代文学家。字子方,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。南宋咸淳初,陆文圭18,首中乡试,宋亡,隐居城东,人称“墙东先生”。元代延□年间恢复科举,官员强令他就试,再中乡举。他的对策有:救流民、革贪吏、拯盐法、拯钞法等,皆切中时弊。朝廷几次征聘他入朝,都因年老多病,未能成行。

陆文圭现存词28首。其中约有一半是以描写歌妓和艳情为内容的。它们多数只停留在一般声、色描写上,并无真实的感情。他晚年所写的词,内容上比较充实,艺术上也趋于成熟。如〔探春慢〕《和心渊己巳元夕韵》写于晚年,寄托了他对亡宋的怀念,感情也沉郁真切。同年所作〔满江红〕中写“荒城外,牯眠衰草,鸦啼枯木,黄染菜花无意绪,青描柳叶浑粗俗”,传达出“物是人非”的衰老心境。写法上以景传情,景中寓情,也较成功。还有一些作品写“物换星移”、“人生如梦”、“箪瓢钟鼎,看来一等滋味”等消极出世思想。但他也有一些赠人作品,标举“明而恕”、“廉而介”、“德政”等,又表明他未能忘怀世情。

陆文圭著作有《墙东类稿》20卷,今存永乐大典本,收有文300余篇,诗词600余首,计20卷。《元史》评论“文圭为文融会经传,纵横变化,莫测其涯际,东南学者,皆宗师之”。

鲁一同 

近代文学家。字兰岑,一字通甫。江苏山阳(今淮安)人。道光十五年(1835)举人。他留心时务,好为激切之言。早在鸦片战争前,就对道光朝的社会矛盾有敏锐感觉和深远忧虑。与同乡潘德舆有师友之谊。林则徐任湖广总督时,请他入幕,因亲老而未成行。又受到曾国藩的赏识。大平天国革命爆发后,在家乡替清河县知县吴堂谋划,抗拒太平军,又向安徽巡抚江忠源提出了先攻旁郡后打南京的战略计划。但他始终未为幕僚。

鲁一同熟于史籍,注重经世之学。考进士不第,用心于文章。他说:“凡文章之道,贵于外闳而中实。中实由于积理。理充而纬以实事,则光采日新。文无实事,斯为徒作。穷工极丽,犹虚车也。”(周韶音《通甫诗存跋》)其文气势挺拔,务切世情,立言有体,疏畅明晰,内容广涉田赋兵戎、河道变迁、地形险要和中外大势等,与桐城派的拘守义法和应酬世俗,有显著不同。有人请他为某巨公写祝寿文章,他说:“吾辈文疏直朴野,不足说势要。若肆其狂愚,为足下得罪当涂,何所用之?”(《淮安府志》引《通甫类稿》)毛岳生见其文,谓七百年来患于柔,惟此为能得刚之美(《清史馆文学传稿》引《通甫类稿》)。李慈铭称其闳肆而谨严,演迤而峻峭。如《胥吏论》、《复潘四农书》等,皆识议绝人,切中时弊。而《关忠节公家传》,则生动地记叙了他的同乡名将关天培在鸦片战争中英勇殉职的事迹。

鲁一同少时学诗颇勤。40岁以后,坚持修词立诚,非有真情实感勃发不已,不下笔。曾手定诗稿,仅留十之二三。其中以古歌行成就最高,甚得诗人张际亮的赏识。早期的《荒年谣》五首,描写道光年间的严重灾荒和民不聊生。“事皆征实,言通里俗”,令人有触目惊心之感。

著有《通甫类稿》6卷,《通甫诗存》6卷。

陆  游 

南宋诗人。字务观,号放翁。越州山阴(今浙江绍兴)人。祖父陆佃,徽宗时官至尚书右丞,被诬元□党籍,罢知亳州。父陆宰,官朝请大夫,直秘阁。陆游出身于一个由“贫居苦学”而仕进的世宦家庭。他诞生和成长的年代,正当宋王朝腐败不振、屡遭金国(女真族)进犯的时候。陆游诞生的第二年,金兵即攻陷宋朝首都汴京(今河南开封),他随父陆宰向南逃亡,在“经旬不炊”和夜闻金兵马嘶中,历尽艰辛,逃至寿春(今安徽寿县),后又逃归故乡山阴。饱经丧乱的生活感受,群情激昂的抗敌气氛,给童年时代的陆游留下难忘的印象,并受到深刻的爱国主义教育。他后来曾这样回忆道:“绍兴初,某甫成童,亲见当时士大夫相与言及国事,或裂眦嚼齿,或流涕痛哭,人人自期以杀身翊戴王室,虽丑裔方张,视之蔑如也。”(《跋傅给事帖》)生平 陆游自幼好学不倦,自称“我生学语即耽书,万卷纵横眼欲枯”。青年时代曾从江西派诗人曾□学诗,得到不少启发,但他并未受其束缚,又从前代大诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、岑参等人的诗作中汲取滋养。

封建家庭虽然给陆游以良好的文化熏陶,特别是爱国教育,但也给他带来婚姻上的不幸。他20岁时与唐氏结婚,夫妻感情甚笃,可是母亲却不喜欢唐氏,硬逼着他们夫妻离散。离婚后,陆游非常伤痛,曾在10年后的一次偶然相遇中写了〔钗头凤〕词以寄深情,此后多次赋诗怀念,直至老年还写了有名的爱情诗《沈园》。

陆游29岁时,赴南宋首都临安(今杭州)应锁厅试,名列第一,但因居于投降派权臣秦桧的孙子之前,又因他不忘国耻“喜论恢复”,于是受到秦桧忌恨,竟在复试时将他除名。秦桧死后,孝宗即位,起初颇有抗金之志,主战派受到重视,陆游方被起用。他积极向朝廷提出许多抗敌复国的军事策略和政治措施。但由于张浚举兵北伐,部下将领不和,再加投降派掣肘,抗战终于受挫。宋朝廷立即动摇,又走上屈服求和的老路;陆游也被加上“交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵”的罪名,罢黜还乡。

陆游在故乡山阴镜湖之滨闲居 4年,屡次上书求职,最后才于乾道五年(1169)得一个夔州(今四川奉节)通判小官,其时已45岁。他迫于生计,不得不于次年远行入蜀就任。由于位卑职微,再加僻处山城,感到无所作为,但任期满后“归又无所得食”,不得不又上书求“捐一官以禄之,使粗可活”。乾道八年(1172)主战将领四川宣抚使王炎聘他为干办公事,延至幕中襄理军务。这使陆游的生活发生很大变化,他换上戎装,驰骋在当时国防前线南郑(今汉中)一带。铁马秋风、豪雄飞纵的军旅生活,使陆游的怀抱不禁为之一开,写出了许多热情奔放的爱国诗篇。“飞霜掠面寒压指,一寸丹心唯报国”,可算是他这一时期生活和心情的写照。特别是当他看到川陕地势险要,民气豪侠,觉得可用关中作根本,以谋反攻收复失地。于是便向王炎陈进取之策,提出一些经略中原、积粟练兵的战略。他充满胜利的信心,认为“王师入秦驻一月,传檄足定河南北”。可是陆游的这一片报国赤忱,并不能实现。腐败的宋朝廷,只求苟安,无意进取,致使将士闲置前线,“报国欲死无战场”。不久,宋朝廷将王炎召回,随即罢免,陆游也改任成都府安抚司参议官。他只好抱着“不见王师出散关”和“悲歌仰天泪如雨”的激愤心情,眼看着收复中原的希望破灭。此后,陆游又在蜀州、嘉州、荣州代理通判、知州等职,自称“身如林下僧”,抗战复国的壮志一直得不到伸展的机会。

淳熙二年(1175),范成大镇蜀,邀陆游至其幕中任参议官。陆与范素有诗文之交,因此不甚拘守官场礼数,以至引起了同僚讥议;又由于陆游的复国抱负和个人的功名事业长久得不到伸展,常以“脱巾漉酒,拄笏看山”为自得,甚至在琵琶腰鼓、舞衫香雾中寻求精神遂又麻醉,被同僚指责为“不拘礼法,恃酒颓放”。于是陆游索性自号“放翁”,并在诗中这样解嘲道:“名姓已甘黄纸外,光阴全付绿樽中。门前剥啄谁相觅,贺我今年号放翁。”从此,“放翁”便和他的诗名同著于世。

陆游在川陕 9年,祖国的山川形势、风土民情丰富了他的生活体验。特别是在南郑前线,他接触到许多边防战士和“忍死望恢复”的“遗民”,使他的精神境界不禁大开,并将许多富有生活实感的爱国激情倾注于诗。这是他创作上收获最多的时期。陆游对这一创作阶段很珍视,觉得“诗家三昧忽见前”,于是将全部诗作题名为《剑南诗稿》。

淳熙五年(1178)春,陆游诗名日盛,受到孝宗召见,但并未真正得到重用,孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。在江西任上,当地发生水灾,他“草行露宿”,不辞辛苦,亲到灾区视察,并“奏拨义仓赈济,檄诸郡发粟以予民”,不料却因此触犯当道,竟以“擅权”罪名罢职还乡。

陆游在家闲居 6年,已经62岁,才又被起用为严州(今浙江建德)知州。他赴京受命,写了有名的七律《临安春雨初霁》,其中“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”两句,得到孝宗的激赏,但孝宗并不了解陆游的真正抱负,只叫他到严州后,“职事之暇,可以赋咏自适”。新职虽然不合陆游素志,但他还是勤勉从事,正如诗中所说:“忧民怀懔懔,谋己耻营营。”他在任上,力求“宽期会,简追胥,戒兴作,节燕游”,因此得到当地人民的爱戴,为他立碑,并为他曾经作过严州太守的高祖陆轸立祠,以纪念他们祖孙二人。浙江绍兴沈园故址一角

在严州任职期间,陆游曾将历年所作诗,特别是早年的作品,严加删选,共得2500余首,刊刻为《剑南诗稿》20卷。此书行世后,深得当时文坛赞誉。

淳熙十五年(1188),陆游在严州任满,卸职还乡。不久,被召赴临安任军器少监。次年,光宗即位,改任朝议大夫礼部郎中。于是他又连上奏章,谏劝朝廷“力图大计,宵旰勿怠”,并提出“救民之贫,莫先于轻赋”等政治主张。这时宋朝廷已耽于偏安享乐,无意进取,所以陆游的建议不仅不被采纳,反而遭到□佞之徒的弹劾,以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。陆游对此非常愤慨,便索性将山阴镜湖故居命名为“风月轩”,以示讥讽。

此后,陆游长期蛰居农村,计有12年之久,在幽静但却清贫的生活中度着晚年。他将书室命名为“老学庵”,以坐拥书城为乐,正像诗中所说:“万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。”另外,他还亲自参加一些农业劳动:“扶衰业耕桑”,“夜半起饭牛”,甚至为了应付“吏征租”,不得不典质衣服。由于他“身杂老农间”,了解到下层人民的痛苦,而且感到“忠言乃在闾里间”,所以想和他们倾吐满腔爱国热情:“耿耿一寸心,思与穷友论。”农民们也感到陆游可敬可亲,每当看到他走来,便取出酒菜招待。他们为了感谢陆游治病施药,更是“村巷欢欣夹道迎”,而且生子多以“陆”字为名,以报“活我”之恩。

在陆游乡居时,宁宗于绍熙五年(1194)七月代光宗即位,次年改国号为庆元。外戚韩□胄当政。他斥理学为伪学,罢逐宗室大臣赵汝愚及理学家朱熹等,史称“庆元党禁”。在这一时期,陆游曾应韩□胄之请,为他撰写了《南园记》,希望他“勤劳王事”。嘉秦二年(1202),宋朝因孝宗、光宗两朝实录尚未完成,召陆游入朝修撰,次年修毕,即辞官还乡。开禧二年(1206),韩□胄对金宣战,因急于贪功,贸然出师,不久即以失败告终。

韩亦被杀取首送金议和。由于陆游和韩曾有上述关系,在当时和后来都曾受到一些责难,认为“晚节”不终。其实,陆游在韩当政时退而复出,主要是为抗敌复国的夙愿所驱使,并无趋炎附势之意。

陆游于嘉泰三年辞官还乡,已近80高龄。此后犹赋诗作文不辍,但身体却逐年衰弱,终于在嘉定二年(1209)十二月二十九日,85岁的老诗人抱着未见国土收复的遗恨,与世长辞。

诗歌创作 陆游是一位创作特别丰富的诗人,集中存诗共约9300余首。他的诗大致可以分为三期:第一期是从少年到中年(46岁)入蜀以前。这一时期最长(约30年),但集中现存诗却最少,约 200首左右,这是因为他将早年那些“但欲工藻绘”的作品尽行删去的结果。据其《跋诗稿》中所说,他曾将42岁以前的诗“又去十之九”,估计删去总在万首以上。由此也可看出,他前期的诗作主要偏于文字形式,尚未得到生活的充实。第二期是入蜀以后,到他54岁罢官东归,前后近20年,存诗2400余首。这一时期他从军南郑,深入国防前线,充满战斗气息的豪迈生活以及雄奇壮伟的山川形势,不仅加深了他对现实的体验和激发了他爱国的思想感情,同时诗风也随之一变,正像他在诗中所说的“地胜顿惊诗律壮”。这一时期诗歌创作的成熟和丰富,奠定了他作为一代文宗的崇高地位。第三期是长期蛰居故乡山阴一直到逝世,亦有20年,现存诗约近6500首。这一时期的诗作最多,当是由于晚年未暇删汰的缘故。这一时期他生活比较平静,与农民接触较多,再加他宦海沉浮,饱经忧患,且年事渐高,因此在诗中表现为一种清旷淡远的田园风味,并不时流露着苍凉的人生感慨。“诗到无人爱处工”,可算是道出了他此时的某种心情和所向往的艺术境界。另外,在这一时期的诗中,也表现出趋向质朴而沉实的创作风格,如许多反映农村疾苦的诗即属此类。以上所分三期,仅是大致而言,并不能截然分割。其实每一时期都有出色的作品,即使是早期,在语言韵律等方面,也显示了诗人艺术上的功力,从而为后来达到更高的成就准备了基础。更重要的是,在陆游的诗中始终贯串着一个永不衰退的特色,这就是炽热的爱国主义精神。这一特色在他中年入蜀以后,表现尤为明显,不仅在同时代的诗人中显得很突出,在中国文学史上也是罕见的,无怪梁启超称之为“亘古男儿一放翁”。由于陆游所写的诗“言恢复者十之五六”,故屡遭投降派的打击和排挤。但他“位卑未敢忘忧国”,抗敌御侮一直是最能触发他创作激情的思想主题。在他早年的诗中曾这样写着:“战死士所有,耻复守妻孥”(《夜读兵书》);到了82岁的老年,还是“一闻战鼓意气生,犹能为国平燕赵”(《老马行》)。正是这种永不衰竭的爱国热情,使陆游唱出了那一时代最高亢的歌声。他所写的许多感情激昂、气概宏肆的诗篇,像黄钟大吕一般地震荡人心。陆游诗稿墨迹

陆游的“一片丹心”始终得不到报国的机会,不能不常常感到压抑和愤慨,在诗中也就表现为在激昂的基调中又鸣响着悲怆。正象他在有名的《书愤》诗中所歌咏的:“早岁那知世事艰,中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡,铁马秋风大散关。塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世,千载谁堪伯仲间?”又如:“白发萧萧卧泽中,□凭天地鉴孤忠。……壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。”其他还有《金错刀行》、《送七兄赴扬州帅幕》、《胡无人》、《病起书怀》、《关山月》、《出塞曲》、《夜泊水村》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《十一月四日风雨大作》、《纵笔》、《陇头水》等等,都是气壮语豪而又托兴深微之作。特别感人的是,陆游在临终前夕,还不忘收复国土,在有名的《示儿》诗中写道:“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”以上这类诗,堪称是最能体现陆游创作精神的代表作。

陆游不仅在诗中抒发了对祖国的热爱,同时还对腐朽无能、苟安求和的统治当局发出愤怒的谴责:“诸公尚守和亲策,志士虚捐少壮年”(《感愤》);“公卿有党排宗泽,帷幄无人用岳飞”(《夜读范至能〈揽辔录〉》)。另外,陆游还在《追感往事》、《客从城中来》、《北岩》、《关山月》等诗中痛斥那些不恤国难、唯知奢靡享乐的官僚。面对着“朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦”的腐败现象,他痛心疾首地大声疾呼:“於乎此何心,有酒吾忍酌?”(《醉歌》)

对处于民族压迫和阶级压迫下的人民,陆游也在诗中表现着深切的关怀。在《三月二十五夜达旦不能寐》、《秋获歌》、《秋赛》、《农家叹》等诗中,他描述当时的现实是:“富豪役千奴,贫老无寸帛”,“常年征科烦□楚,县家血湿庭前土”,“一身入县庭,日夜穷笞榜。”由于陆游对人民的痛苦感受深刻,所以他对被迫反抗的人民怀着不寻常的同情,以至在《两獐》、《疾小愈纵笔作短章》等诗中出现了这样光辉的思想:“吏或无佳政,盗贼起齐民”;“彼盗皆吾民,初非若胡羌。奈何一朝愤,直欲事殴攘?”这种对“盗贼”的看法已经冲破一般文士的观点,在当时的历史条件下是难能可贵的。

总之,忧国、爱民、誓死抗战,是陆诗的最大特色并能传诵千古的原因。除此以外,陆游还写了很多别具风采的诗。这些诗或抒发生活感情,或描写山川风物,呈现着自然流畅而又清新俊逸的风格;其中还有些作品将诗情和哲理艺术地交融在一起。如《春晓》:“花经风雨人方惜,士在江湖道益尊”;又如《游山西村》:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”;《剑门道中遇微雨》:“此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门”等等。 陆游的诗可谓各体兼备,无论是古体、律诗、绝句都有出色之作,其中尤以七律写得又多又好。在这方面,陆游继承了前人的经验,同时又富有自己的创造,所以有人称他和杜甫、李商隐完成七律创作上的“三变”(舒位《瓶水斋诗话》);又称他的七律“当时无与比埒”(沈德潜《说诗□语》)。在陆游的七律中,确是名章俊旬层见叠出,每为人所传诵。如“江声不尽英雄恨,天意无私草木秋”(《黄州》);“老子犹堪绝大漠,诸君何至泣新亭”(《夜泊水村》);“万里关河孤枕梦,五更风雨四山秋”(《枕上作》);“九轨徐行怒涛上,千艘横系大江心”(《度浮桥至南台》);“月色横分窗一半,秋声正在树中间”(《枕上》);“溪鸟低飞画桥外,路人相值绿阴中”(《衡门独立》)等等。这些名作名句,或壮阔雄浑,或清新如画,不仅对仗工稳,而且流走生动,不落纤巧。

除七律外,陆游在诗歌创作上的成就当推绝诗,前人曾称“可直追唐音”。这类诗除前面提到的《示儿》、《剑门道中遇微雨》等篇外,其他如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》“三万里河东入海”,《楚城》“江上荒城猿鸟悲”,《小雨极凉舟中熟睡至夕》“舟中一雨扫飞蝇”等等,都不愧是“视唐殆无愧色”的绝句。

陆游的诗虽然呈现着多彩多姿的风格,但从总的创作倾向来看,还是以现实主义为主,正如他自己所说:“道向虚中得,文从实处工。”他继承了屈原等前代诗人忧国忧民的优良传统,并立足于自己的时代而作了出色的发挥。所以有人将他和杜甫媲美,誉之为“可称诗史”(《后村先生大全集》)。不过,陆游也不时在诗中驰骋其丰富的艺术想象,如在《五月十一日夜且半,梦从大驾亲征,尽复汉唐故地……》诗中,绘声绘色地描写了抗战胜利的欢乐情景:“驾前六军错锦绣,秋风鼓角声满天。苜蓿峰前尽停障,平安火在交河上。凉州女儿满高楼,梳头已学京都样。”其他如在《醉歌》、《出塞曲》、《神君歌》等诗中,也表现着思飘云外的浪漫风韵,无怪他又有“小太白”之称。不过陆游的这类诗作仍然带着强烈的现实色彩;或者说是现实理想得不到满足的一种反激。陆游诗稿墨迹

总之,陆诗无论在思想上和艺术上都取得很高的成就,诚如前人所称:“无意不搜而不落纤巧,无语不新而不事涂泽,实古来诗家所未见。”(赵翼《瓯北诗话》)

陆诗也有不足之处。它虽然“清空一气,明白如话”,但有时不免率尔成章,气势有余而含蕴不足。还有一个比较显著的缺点,是词意和句法有互相重复蹈袭的现象,特别是在晚年。这是由于他创作甚丰,因而“不暇剪除荡涤”的原故。此外,由于陆游毕竟是一位生活在封建时代的诗人,思想上难免有许多局限,特别是当他受到黑暗势力打击的时候,更容易产生空虚、悲观的情绪,有时甚至在那些写得激昂慷慨的诗中也不能避免。如“君看赤壁终陈迹,生子何须似仲谋”(《黄州》);“百年细数半行路,万事不如长醉眠”(《寓馆晚兴》)等等。但陆诗的这些消极因素,与他的整个创作比较起来,终是小疵,并不影响他作为一位大家屹立于宋代文坛。

词的创作 陆游不仅工诗,还兼长写词。由于他对这种诗体不甚注重,所以词作不多,现存词共有 130首。他的词也是风格多样并有自己的特色。有不少词写得清丽缠绵,与宋词中的“婉约派”比较接近,如有名的〔钗头凤〕即属此类。在这首词中他对硬被封建势力拆散的前妻唐氏,倾吐了曲折而深挚的恋情:“红酥手,黄□酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错,错,错!”其他如〔鹧鸪天〕“南浦舟中两玉人”,〔临江仙〕“鸠雨催成新绿”,〔蝶恋花〕“陌上箫声寒食近”,〔水龙吟〕“樽前花底寻春处”等,亦是情致深婉的作品。但是,陆游毕竟又和当时为他所推崇的婉约派词人秦观不同,他在词中并不是一味剪红刻翠,而是常常抒发着深沉的人生感受,或寄寓着高超的襟怀,如〔南乡子〕:“早岁入皇州,樽酒相逢尽胜流。三十年来真一梦,堪愁。客路萧萧两鬓秋。”又如〔卜算子〕:“无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”其他如〔渔家傲〕“东望山阴何处是”,〔双头莲〕“华鬓星星,惊壮志成虚,此身如寄”等等,或苍凉旷远,或寓意深刻,这类词又和苏轼比较接近。但是最能体现陆游的身世经历和个性特色的,还是他的那些写得慷慨雄浑、荡漾着爱国激情的词作,如〔汉宫春〕:“羽箭雕弓,忆呼鹰古垒,截虎平川。吹笳暮归野帐,雪压青毡。淋漓醉墨,看龙蛇飞落蛮□。人误许,诗情将略,一时才气超然。”又如〔谢池春〕:“壮岁从戎,曾是气吞残虏。阵云高,狼烽夜举。朱颜青鬓,拥雕戈西戍。笑儒冠,自来多误。”其他如〔诉衷情〕“当年万里觅封侯”,〔桃源忆故人〕“中原当日三川震”,〔夜游宫〕“雪晓清笳乱起”等等,都是饱含着一片报国热忱的雄健之作。这类词又和辛弃疾比较接近。毋怪前人曾称陆游的词“纤绝处似淮海,雄快处似东波”(杨慎《词品》);又有人说“超爽处更似稼轩”(毛晋《宋六十家词·放翁词跋》),这个评语是有道理的,他和辛弃疾确是一扫当时纤丽的词风,虽然从总体来说稍逊于辛词的成就。

陆游在散文上也著述甚丰,而且颇有造诣。其中记铭序跋之类,或叙述生活经历,或抒发思想感情,或论文说诗,此类最能体现陆游散文的成就,同时也如在诗中一样,不时表现着爱国主义的情怀,如《静镇堂记》、《铜壶阁记》、《书渭桥事》、《傅给事外制集序》等皆是。其他如《澹斋居士诗序》等文,则表现了陆游对文学的卓越见解:“盖人之情,悲愤积于中而无言,始发为诗,不然,无诗矣。苏武、李陵、陶潜、谢灵运、杜甫、李白,激于不能自已,故其诗为百代法。”这种视创作重在内在修养而不在于外在形式的观点,对他所说的“工夫在诗外”可算是作了进一步的发挥。陆游还有一些别具风格的散文如《烟艇记》、《书巢记》、《居室记》等,写乡居生活之状,淡雅隽永,颇似富有情味的小品文。《入蜀记》6卷,笔致简洁而又宛然如绘,不仅是引人入胜的游记,同时对考订古迹和地理沿革也有资助。至于他的《老学庵笔记》则是随笔式的散文,笔墨虽简而内容甚丰,所记多系轶文故实,颇有史料价值。其中论诗诸条(如批评时人“解杜甫但寻出处”等),亦堪称卓见。

总之,陆游是一位创作丰富,具有多方面才能的作家。特别是在诗歌创作上,成就尤其突出。人们公认他高于当时与他并称的尤袤、范成大、杨万里,清代人赵翼还认为他胜似苏轼。他说:“宋诗以苏、陆为两大家,后人震于东坡之名,往往谓苏胜于陆,而不知陆实胜苏也”(《瓯北诗话》)。从总体来看,特别是从反映时代的深度和广度来看,陆游确不愧是宋代最杰出的诗人。

作品集 陆游的著作,据汲古阁刻《陆放翁全集》,计有:《剑南诗稿》85卷,《渭南文集》50卷(其中包括词2卷,《入蜀记》6卷),《放翁逸稿》2,《南唐书》18卷,《老学庵笔记》10卷等。其他尚有《放翁家训》(见于《知不足斋丛书》)及《家世旧闻》等。中华书局于1976年排印《陆游集》5,书后附今人孔凡礼《陆游佚著辑存》。

陆  云 

西晋文学家。字士龙。吴郡(今江苏苏州)人。文学家陆机之弟。西晋末年官拜清河内史。后与陆机同时遇害。

陆云的诗大多文辞清新明净而立意典正、结构严谨,与陆机的巧思繁富有所不同。所以《文心雕龙·才略》称“士龙朗练,以识检乱,故能布采鲜净,敏于短篇”。其中《为顾彦先赠妇》二首及《答张士然》是比较好的作品。陆云的赋今存 8篇,其中《愁霖赋》写大雨成灾的情景,颇为真切。

陆云今存《与兄平原书》35篇,记载了他们在文学创作中互相切磋的情况,反映了陆云严肃认真的态度和对于文学创作的有益见解。陆云主张“文章当贵经绮()”,又说“云今意视文,乃好清省,欲无以尚,意之至此,乃出自然”,对陆机的繁富矫饰的风格作了委婉的批评。陆云还对陆机的一些作品提出具体意见,如批评《答少明诗》“亦未为妙,省之如不悲苦,无恻然伤心言”。陆机很重视他的意见并作了修改。所以《晋书·陆云传》称他“虽文章不及机,而持论过之”。陆云还对《楚辞》、王粲、蔡邕作了评论,颇有独到的看法。

陆云还有给友人的书信若干篇。其中《与杨彦明书》写时光流逝、老之将至的心境;《与陆典书书》追悼亡人,皆语言清新、行文流畅、感情真挚,与曹丕的一些书笺风格相似。

《隋书·经籍志》录有《陆云集》12卷,已佚。明人张溥《汉魏六朝百三家集》辑有《陆清河集》。

卢照邻 

唐代诗人。字升之,自号幽忧子。幽州范阳(治今河北涿县)人。与王勃、杨炯、骆宾王并称“四杰”(见初唐四杰)。卢照邻年少时,从曹宪、王义方受小学及经史,博学能文。初为邓王府典签。极受邓王爱重,比之为司马相如。高宗乾封(666668)初,出为益州新都尉。秩满,漫游蜀中。离蜀后,寓居洛阳。曾被横祸下狱,为友人救护得免。后染风疾,居长安附近太白山,因服丹药中毒,手足残废。徙居阳翟具茨山下,买园数十亩,疏凿颍水,环绕住宅,预筑坟墓,偃卧其中。他“自以当高宗时尚吏,己独儒;武后尚法,己独黄老;后封嵩山,屡聘贤士,己已废。著《五悲文》以自明”(《新唐书》本传)。由于政治上的坎坷失意和长期病痛的折磨,终于自投颍水而死。卢照邻的生卒年,史无明载。武则天登封于嵩岳,卢照邻说到“后封嵩山”及其高宗咸亨四年(673)所作《病梨树赋》序“余年垂强仕,则有幽忧之疾”推断其时已年近40,咸亨四年下距登封元年为22年,则其生年约在太宗贞观十年(636),去世时约60岁。

卢照邻擅长诗歌骈文,他的诗以歌行体为最佳。意境清迥,以韵致取胜。明代胡震亨说他“领韵疏拔,时有一往任笔,不拘整对之意”(《唐音癸签》)。其代表作如《长安古意》借历史题材,描绘首都长安的繁华景象与现实生活的各个侧面,揭露了统治集团的横暴奢靡及其互相倾轧的情况,抒发了下层志士儒者的不平。清词丽句,委婉顿挫,寄慨深微,耐人寻味,和骆宾王《帝京篇》同是初唐长篇歌行的优秀作品。

《旧唐书》本传及《朝野佥载》都说卢有文集20卷。《崇文总目》等宋代书目均著录为10卷。今存其集有《卢升之集》和《幽忧子集》均为 7卷。《全唐诗》编录其诗 2卷。徐明霞点校《卢照邻集》即据 7卷本《幽忧子集》,并作《补遗》。傅璇琮著有《卢照邻杨炯简谱》。事迹见新、旧《唐书》本传。

陆  贽 

唐代政治家、文学家。字敬舆。嘉兴(今属浙江)人。大历五年 (770)登进士第,继中博学鸿词科。授郑县尉。罢归。复以书判拔萃,补渭南县主簿,迁监察御史。德宗立,召为翰林学士,建中四年 (783),长安兵变,随德宗出奔奉天(今陕西乾县)。贞元八年 (792),拜中书侍郎同平章事,贞元十一年,为裴延龄所构陷,贬忠州别驾。在郡十年,闭门避谤,考校药方,撰《集验方》50卷。顺宗永贞元年 (805)征还,但已去世。谥号宣,世称陆宣公。

陆贽以骈文擅名。他的骈文,对偶齐整,音韵协调,语言流畅,气势极盛。所写诏书、奏议等,善于将诚挚的感情同精当的议论融合在一起,因而具有感人的力量。他为德宗起草的《奉天改元大赦制》,情词恳切,深自痛责,据与其同时代的权德舆说,“行在诏书始下,虽武人悍卒,无不挥涕激发”(《翰苑集序》)。他写的奏议《均节赋税恤百姓六条》、《论裴延龄□蠹书》,都是数千字以至近万字的政论文,分析朝政时事,剖明是非得失,情理结合,兼有骈文和散文的长处。陆贽不是古文家,但他的作品体现了当时骈文向散文转化的趋势。贞元八年,他主持进士科试,韩愈、欧阳詹、李观等8人登第,时称“龙虎榜”,誉为“天下第”,而他便为韩愈等人座师。宋代苏轼的奏议,也深受他的影响。

陆贽文集,明清以来刻本很多,今传《翰苑集》24卷,有《四部丛刊》本,系据宋刊本影印。另有诗文别集15卷,已久佚不传。《全唐诗》存其诗 3首。事迹见新、旧《唐书》本传。

卢  挚 

元代文学家。字处道,一字莘老,号疏斋。涿郡(今河北涿县)人。元世祖即位后较早起用的汉族文人之一,曾供职宫廷。后任江东道提刑按察副使、少中大夫、河南府路总管等职;大德年间以大中大夫、集贤学士为湖南岭北道肃政廉访使;后又从湖南入朝为翰林学士,官至翰林承旨。他在元初是一个比较有影响的作家,人称其文与姚燧比肩,诗与刘因齐名。但从现存卢挚的诗文看,既无刘因诗学宋的哲理味,也缺乏姚燧文章的豪刚之气。还是他的散曲作品成就更高,代表了元代前期杨果、刘秉忠等一批达官文人的创作成就。

卢挚的散曲作品以“怀古”题材为多,如《洛阳怀古》、《夷门怀古》、《吴门怀古》等等。作者登临凭吊,往往吐露对于时势兴衰的感慨,调子比较低沉。他虽然身为显宦,却有不少向往闲适的隐居生活、以及描写质朴自然的田园风光的作品,如〔双调·蟾宫曲〕《田家》,描写了盛夏农村“看荞麦开花,绿豆生芽”的景象,语言本色,意致自然。

他的散曲风格明丽自然,贯云石说:“疏斋媚妩如仙女寻春,自然笑傲。”(《阳春白雪序》)这大致概括了卢挚作品的艺术风格,如〔沉醉东风〕《秋景》、〔湘妃怨〕《西湖》等都体现了这种特色。他的写恋情的作品蕴藉委婉而又不失明晓自然。如〔落梅风〕《别朱□秀》,吸收了民歌的白描手法,感情深挚。

卢挚有《疏斋集》、《疏斋后集》,今皆佚。诗、文散见于《元诗选》、《天下同文集》等集中。其散曲作品见录于《太平乐府》、《阳春白雪》等集中。据《全元散曲》所辑,今存小令120首左右。

吕祖谦 

南宋理学家、史学家、文学家。字伯恭,学者称东莱先生。婺州(今浙江金华)人。隆兴元年(1163)进士,复中博学鸿词科。授太学博士,官至直秘阁、著作郎兼国史院编修。与朱熹、张□齐名,时称“东南三贤”。他主张“明理躬行”,治经史在于致用,反对空谈阴阳性命之说,在文学上则力求融合道学与辞章。

吕祖谦学问渊博,著作宏富,有《古周易》、《书说》、《吕氏家塾读诗记》、《东莱左氏博议》、《历代制度详说》等十余种,并与朱熹合撰有《近思录》。其中《东莱左氏博议》一书,收录他论《左传》的文章80多篇,深入浅出,论辩有力。陆游在给曾逢的信中曾加以赞扬。《吕氏家塾读诗记》是宋人研究《诗经》的重要著作。他编有《宋文鉴》 150卷。又编有《古文关键》,选辑韩、柳、欧、苏、曾等人文章60余篇,在评注批点中,可以见出他对古文体格源流、命意结构、句法字法等的一些可取的见解。

吕祖谦的诗文大多为“不得已而作”,“诗多挽诗,文多铭志”(吴乔年《东莱集》序)。他的议论文笔锋犀利,闳肆辩博。《入越记》、《入闽录》等记会稽、武夷之游和鹅湖之会,叙事井然,写景清丽,不失为长篇游记中的佳作。诗有80多首,其中少数写景的七律和七绝较有情致。但不如学术有成就。

诗文集《东莱集》,通称《东莱吕太史文集》40卷,有宋嘉泰四年吕乔年刻元明递修本、《续金华丛书》本。

吕天成 

晚明戏曲理论家、剧作家。原名文,字勤之,号棘津,别号郁蓝生。余姚(今属浙江)人。出生于仕宦家庭。万历间诸生。万历三十一年(1603)前后,曾在南京做过职位很低的官,一生功名不得意,但对科举一直存在幻想。

吕天成有很高的文学艺术才能。王骥德在《曲律》中提到他“兼工古文词”,不过,他的主要成就还在戏曲方面。他是晚明剧坛的多产作家,作品数量至今尚难作精确的勘定。已知他写过《烟鬟阁传奇十种》,包括《神女记》、《金合记》、《戒珠记》、《神镜记》、《三星记》、《双阁记》、《四相记》、《四元记》、《二淫记》及《神剑记》,而前人戏曲论著中提到的还有《双栖记》、《李丹记》、《蓝桥记》、《碎琴记》和《玉符记》等 5种,杂剧部分有《秀才送妾》、《胜山大会》、《夫人大》、《儿女债》、《耍风情》《缠夜帐》、《姻缘帐》与署名“竹痴居士”撰写的《齐东绝倒》等 8种。上述传奇戏曲与杂剧,除《齐东绝倒》见存沈泰《盛明杂剧》而外,余皆亡佚。《齐东绝倒》写帝舜帮助犯了杀人罪的父亲瞽叟逃脱制裁,颇能揭示封建王法的欺骗性质,也讽刺了帝王的徇私。吕天成又曾校订《荆钗记》、《拜月记》、《杀狗记》和《浣纱记》、《还魂记》、《义侠记》等28种南戏与传奇。他的戏曲创作有一个发展的过程:20岁以前,比较注重文词的雕琢,稍懈于音律的要求;后来在沈□等人的影响下,改宗本色,谨守宫调与平仄的规定,从而得到“音律精严,才情秀爽”的奖誉。

吕天成还撰有小说《绣榻野史》、《闲情别传》两种及《红青绝句》1卷。

吕天成的《曲品》是著名的曲学著作,它与王骥德的《曲律》并称明代戏曲理论著作的“双璧”。《曲品》初稿成于万历三十年(1602),万历三十八年、四十一年曾两次增削更定。最旱的万历间刻本业已失传,传世的抄本又每与高奕《新传奇品》及无名氏《古人传奇总目》相混杂,至近人刘世珩重印时,始将《曲品》与后二书分开。

《曲品》的价值,表现在以下四个方面:第一,保存了丰富而珍贵的戏曲史料。这部著作,在体例上仿效钟嵘的《诗品》、庾肩吾的《书品》和谢赫的《画品》,分上、下两卷,上卷品评元末至万历间南戏与传奇的作者;下卷专论他认为“入格”的传奇。凡嘉靖前的作家作品,都划入“神”、“妙”、“能”、“具”四类;而对隆庆以至万历间的作者与作品,则列入“上上”、“上中”至“下下”九品。共收戏曲作家95人、散曲作家25人、戏曲作品212种。作家部分,先记姓字里居,继之以四六骈文的评议。作品名目,仅20种见于《永乐大典》、《南词叙录》等前人著述,其余 192种俱系首见,而且囊括了作者之前的明代全部重要作品,并以简略的文字点明故事情节。因此,《曲品》为后人探索作家的历史、创作意图,及已佚传奇的内容、风格、优缺点,提供了有价值的线索。第二,在品曲的标准方面,吕天成继承了外舅祖孙□的看法,即“第一要事佳,第二要关目好,第三要搬出来好,第四要按宫调、协音律,第五要使人易晓,第六要词采,第七要善敷衍──淡处做得浓,闲处做得热闹,第八要各角色派得匀妥,第九要脱套,第十要合世情、关风化。”与此同时,还提出了自己更具体的一些见解。首先,在叙写的内容上,吕天成虽然也和沈□一样,主张“醒世”、“范俗”,但对迂腐的说教,并不赞赏。他批评邱□《五伦全备记》“稍近腐”,指责沈龄《龙泉记》“是道学先生口气”,仅列“具品”,而盛称以情格理的《还魂记》“惊心动魄”,“无境不新”,推为“上上”。其次,在艺术处理上,吕天成十分重视剧中人物的思想感情与关目中展示的生活环境的高度统一,认为这是能否取得成功的审美效果,感染和教育观众的重要关键。在结构安排上,吕天成力主紧凑,反对拖沓。力戒以“无紧要”的人物与情节喧宾夺主。第三,对创作主张和风格流派不同的作家与作品,能尽量不带门户之见。从文艺批评的原则出发,作出比较公正的评价。吴江派的剧作家和理论家,对汤显祖的剧作多比较苛刻;吕天成虽出沈□门下,却能客观地指出他们各自的长处与不足,认为沈□的功绩在于“妙解音律”,从声律、词法的倡导方面使传奇创作重新步入正轨;而汤显祖的本领在于运用才情充分抒发性灵,“丽藻凭巧肠而□发,幽情逐彩笔以纷飞”,对照两人,瑕瑜互见,因而主张合两人的长处:“倘能守词隐先生之矩□,而运以清远道人之才情,岂非合之双美者乎?!”这种意见,立即为同时及后世的戏曲家们所认可。第四,《曲品》对有争议的“当行”与“本色”论,作出了比较科学的诠释:当行的内涵,原指“作法”,即从演出的需要考虑情节关目与结构;本色则仅重“填词”,指以浅近的语言写曲辞,要求体现神情与机趣。吕天成在《曲品》中对这两个概念及其所涉的范畴作了简要的说明。与此同时,又指出当行与本色并不是对立的,而应当有机地统一于剧本的创作中:“果属当行,则句调必多本色;果其本色,则境态必是当行!”就是说,要在强烈的戏剧性中体现风致与诗意,做到文质、雅俗的统一。

由于吕天成对民间戏曲和某些形式上比较粗糙的作品,采取排斥的态度。《曲品》所收录的作家与作品,数量还不够多,影响了它的价值。而在品评方面,吕天成未能完全摆脱前人偏重声律、探寻故实、衡量文采的窠臼。9品的划分,虽说细腻,却嫌琐碎,且由于赞美多、批评少,界限并不很清晰。连王骥德也指出《曲品》“如乡会举主批评举子卷牍,人人珠玉,略无甄别。”即如有些具体评价,也有许多欠妥当之处。

《曲品》较有影响,晚明祁彪佳的《远山堂剧品曲品》,就是继《曲品》之后的著作,清代黄文□《曲海目》、近人王国维的《曲录》,多从《曲品》撷取材料。

《曲品》的明刻本已亡佚。今通行数种刊本均出自刘世衍传抄清抄本。清乾隆时杨志鸿抄本《曲品》为今所见善本。

 

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