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枚 乘
西汉辞赋家。字叔。淮阴（今江苏清江市西南）人。初为吴王刘□郎中,吴王有叛心,枚乘上书谏劝，吴王不听，于是枚乘投奔梁孝王刘武。景帝时，吴王参预六国谋反，枚乘又上书劝阻，吴王仍然拒绝了他的劝告，最后兵败身死。枚乘也因此而知名。“七国之乱”平定后，景帝拜他为弘农都尉，他不愿做郡吏，称病离职，仍旧到梁国，为梁王的文学侍从。梁王的客卿皆善辞赋，而枚乘的造诣最高。梁王死后，枚乘回到淮阴故里。武帝即位，慕其文名，派“安车蒲轮”接他入京，终因年老死于途中。
据《汉书·艺文志》,枚乘有赋9篇，今传赋3篇,其中《七发》见于萧统《文选》、《柳赋》见于《西京杂记》、《梁王菟园赋》见于《古文苑》。后两篇前人疑为伪作,公认可靠的只有《七发》1篇。《七发》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病，吴客前去探望，通过互相问答，构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度，享乐无时，不是一般的用药和针炙可以治愈的，只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣，一步步诱导太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士”，“论天下之精微，理万物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐，表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
《七发》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物，语汇丰富，词藻华美，结构宏阔，富于气势。刘勰说：“枚乘□艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。”（《文心雕龙·杂文》）《七发》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点，但却不象后来一般大赋那样堆叠奇字俪句，而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段，用了许多形象生动的比喻，绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状，如：“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔;其少进也,浩浩□□,如素车白马帷盖之张；其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装;其旁作而奔起也,飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听，用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面，也都颇为出色。在结构上,《七发》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形，层层逼进，最后显示主旨，有中心,有层次,有变化，不象后来一般大赋那样流于平直呆板。枚乘《七发》的出现，标志着汉代散体大赋的正式形成，后来沿袭《七发》体式而写的作品很多，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上，“七”成为一种专体。
枚乘散文今存《谏吴王书》、《重谏吴王书》两篇。对吴王□反汉，枚乘曾两次上书谏阻，痛陈利害，表现了一定的政治识见和维护统一局面的政治态度。枚乘散文善用比喻，多用排句和韵语，具有明显的辞赋特点。
徐陵《玉台新咏》载有《杂诗》9首,指名为枚乘作。刘勰称“古诗佳丽，或称枚叔”(《文心雕龙·明诗》)，萧统《文选》列为无名氏作。后人多依《文选》，认为非枚乘作品。
《隋书·经籍志》有《枚乘集》2卷,已散佚；近人辑有《枚叔集》。
梅尧臣
北宋诗人。字圣俞。宣州宣城(今属安徽)人。宣城古名宛陵，故世称宛陵先生。在北宋诗文革新运动中他与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“梅欧”或“苏梅”。父梅让务农，叔梅询进士及第,历官至翰林侍读学士,颇有文名。梅尧臣12岁随梅询学习。26岁以梅询的“门荫”，补太庙斋郎。不久,任桐城县主簿,调任河南县主簿。天圣九年（1031），任河阳县主簿。河阳离西京洛阳很近。当时西昆诗派的首要人物钱惟演判河南府兼西京留守，欧阳修任西京留守推官，还有尹洙等人也官西京。梅尧臣常与这些名人往还，很受推重，并与欧阳修成为莫逆之交。景□三年(1036)，梅尧臣在建德县令任上，寄诗范仲淹支持改革弊政的主张。宝元二年(1039)知襄城县，其后历有迁转。皇□三年(1051)赐同进士出身；改任太常博士。嘉□二年(1057)欧阳修推举他为参详官，希望通过考试打击当时的浮艳晦涩文风。梅尧臣在阅卷中激赏苏轼的文章，向欧阳修推荐，取录为第二名。嘉□五年(1060)，梅尧臣为尚书都官员外郎，不久病逝。
梅尧臣早年的诗歌创作,曾受到西昆诗派的影响,后来由于他关心现实，接近人民,诗风逐渐变化,并提出了同西昆派针锋相对的诗歌理论。他强调《诗经》、《离骚》的传统，主张诗歌创作必须“因事有所激，因物兴以通”（《答韩三子华韩五持国韩六玉如见赠述诗》），对浮艳空洞的诗风,进行了激烈的批判。在艺术上,梅尧臣注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，提出了“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（欧阳修《六一诗话》引）这一著名的艺术标准，并提倡“平淡”的艺术境界:“作诗无古今,惟造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）梅尧臣的创作实践与其创作主张是一致的。他的诗歌富于现实内容,题材广泛。他了解农村生活,在早期就写了一批关怀农民命运的作品，如《田家四时》、《伤桑》、《观理稼》、《新茧》等。以后，他又写了《田家语》，描写沉重的赋税、徭役给农民带来的灾难和痛苦。他的名篇《汝坟贫女》，通过一个贫家女子哭诉，深刻地反映出广大人民的悲惨遭遇。他的一部分诗作抒写对国事的关心。如《襄城对雪》之二,《故原战》等。另一些篇章如《彼□吟》、《巧妇》、《闻欧阳永叔谪夷陵》、《猛虎行》,表现了他对于守旧、腐朽势力的憎恨。他还写了不少山水风景诗,其中《寒草》、《见牧牛人隔江吹笛》、《晚泊观斗鸡》等诗，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。
梅尧臣的诗以风格平淡、意境含蓄为基本艺术特征。他善于以朴素自然的语言，描画出清切新颖的景物形象。如《鲁山山行》描写晚秋山间荒凉幽静的景色，细致入微。此外,“五更千里梦,残月一城鸡”（《梦后寄欧阳永叔》）,“最凫眠岸有闲意,老树著花无丑枝”（《东溪》）,“不上楼来知几日，满城无算柳梢黄”(《考试毕登铨楼》),都是意新语工的写景佳句。但他的诗也时有雄奇、怪巧的一面，如《黄河》、《梦登河汉》，涵浑壮丽，和他的一般风格迥异。由于他作诗受韩愈、孟郊的影响较大，艺术上有过分议论化、散文化的倾向，有时语言过于质朴古硬，缺乏文采。这些弊病都可以认为是端正华而不实的诗风所付出的代价。他对开辟宋诗的道路作出了重要贡献，刘克庄称他为宋诗的“开山祖师”（《后村诗话》），龚啸说他“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际,存古淡之道,卓然于诸大家未起之先”（《宛陵先生集·附录》），这些评论都很有见地。
梅尧臣的著作,今存《宛陵先生集》60卷,《拾遗》1卷，《附录》1卷，有《四部丛刊》影明刊本。今人朱东润有《梅尧臣集编年校注》。
梅曾亮
近代散文家。字伯言。江苏上元（今南京）人。道光二年(1822)进士。授知县不就，援例为户部郎中。道光二十九年告归,主扬州书院讲席。咸丰三年(1853),太平军克南京,传说梅曾亮适在城中,曾受礼遇，尊为“三老五更”。后辗转至清江，馆于江南河道总督杨以增署，不久去世。章太炎有《书梅伯言事》考证此事,指出吴敏树为伯言诔辞,已“以名高”为嘲,以“卒于颠倒”为诟。
梅曾亮少喜骈文，与同邑管同交好，转攻古文。姚鼐主讲钟山书院，二人俱出其门。管同早卒，曾亮居京师20余年，承姚鼐余势，文名颇盛，治古文者多从之问义法，有继主文坛之势。
梅曾亮生当封建制度解体之际，主张“文章之事莫大乎因时”(《答朱丹木书》)，曾写出《与陆立夫书》、《上某公书》等关心鸦片战争的佳作，与经世派遥相呼应。但他以官僚镇压“悍民”与“督粮”方法不同为喻，说明“因时”是要桐城派更切实地维护封建统治，跟曾国藩后来提倡的“与世变相因”完全一致。早在嘉庆十八年(1813)，一般以为“天下方盛，乱端未兆”，梅曾亮便已作《民论》数百言，“穷极□民之害，左道乱政之烈，而以汉之黄巾米贼为喻”。此后，他又写了一些家传、墓志铭，表彰镇压白莲教、天理教农民起义者的罪行。他也有些比较客观的“因时”之作，如《记棚民事》,反映一定的社会问题,但表示束手无策，只好“记之以俟夫习民事者”。
梅曾亮曾批评骈体文矫揉造作，“如俳优登场，非丝竹金鼓佐之,则手足无措。其周旋揖让，非无可观,然以之酬接，则非人情也。”（《复陈伯游书》）又曾引述管同语：“人有哀乐者面也。今以玉冠之，虽美，失其面矣。此骈体之失也。”（《管异之文集书后》）但他对于散文的见解，基本上未脱桐城派窠臼，只是能吸收非桐城派的一些长处。他赞扬陈用光“为古文学，得于桐城姚姬传先生；扶植理道，宽博朴雅，不为刻深毛挚之状,而守纯气专,主柔而不可屈;不为熊熊之光,绚烂之色,而静虚澹淡,若近而若远，若可执而不停”（《太乙舟山房文集序》）。实际上也是梅曾亮自己散文创作的指导思想。虽然他还认为“性情异，文章亦异”，但也只是桐城派内部的大同小异。因此，他的散文在艺术上往往选声练色，姿韵安雅，笔力微弱，与其盛名不能相符。
梅曾亮“少好吟弄，长多坎坷”（《柏枧山房诗集自序》），作文之余，常以悲欢为诗。原本唐音，兼有众体。但“自箴其失”,有八蔽之多。虽为严于律己,亦终身不以诗名。其《杂□五首》和《移家诗》，章太炎曾细加分析，认为就是梅曾亮身在太平天国时的自解之辞。
著有《柏枧山房集》31卷。
孟浩然
唐代诗人。襄州襄阳(今湖北襄樊)人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久，仍返故居。开元二十八年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。
孟浩然生当盛唐，早年有用世之志，但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操，为同时和后世所倾慕。李白称赞他“红颜弃轩冕,白首卧松云”,赞叹说：“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他“骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚”。王维曾画他的像于郢州亭子里，题曰：“浩然亭”。后人因尊崇他，不愿直呼其名，改作“孟亭”，成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。
孟浩然的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也很狭隘。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣。
孟诗不事雕饰,□兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。杜甫说他、“清诗句句尽堪传”（《解闷》），又赞叹他“赋诗何必多，往往凌鲍谢”（《遣兴》）。皮日休则称：“先生之作遇景入□，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也。北齐美萧悫‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’；先生则有‘微云澹河汉，疏雨滴梧桐’。乐府美王融‘日霁沙屿明，风动甘泉浊’;先生则有‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城’。谢□之诗句精者有‘露湿寒塘草，月映清淮流’；先生则有‘荷风送香气，竹露滴清响’。此与古人争胜于毫厘也。”（《郢州孟亭记》）其抒情之作，如《岁暮归南山》、
《早寒江上有怀》、
《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇，往往点染空灵，笔意在若有若无之间，而蕴藉深微，挹之不尽。严羽以禅喻诗，谓浩然之诗“一味妙悟而已”（《沧浪诗话·诗辨》）。清代王士□推衍严氏绪论，标举“神韵说”，宗尚王孟，曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本，说：“诗至此，色相俱空，政如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。”（《分甘馀话》）孟浩然踏雪寻梅图
武强木版年画
盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲澹为基调，但“冲澹中有壮逸之气”（《唐音癸签》引《吟谱》语）。如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《望洞庭湖赠张丞相》）一联，与杜甫的“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”(《登岳阳楼》)并列，成为摹写洞庭壮观的名句。清代潘德舆曾指出：“襄阳诗如‘东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口，桡声暗相拨，日出气象分，始知江湖阔’、‘太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发,渺漫平湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹’，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。”（《养一斋诗话》）然而这在孟诗中毕竟不多见，不能代表其风格的主要方面。总的说来，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。苏轼说他“韵高而才短，如造内法酒手而无材料”(陈师道《后山诗话》引)，是颇为中肯的。
天宝四载(745)宜城王士源辑录孟浩然诗，得218首，其书已佚。现在通行的《孟浩然集》,收诗263首，较王本多45首，其中窜入有别人的作品。事迹见新、旧《唐书》本传。
孟 郊
唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山东临邑东北)。先世居洛阳(今属河南)。父庭玢，任昆山县尉时生郊。孟郊早年生活贫困，曾周游湖北、湖南、广西等地，无所遇合，屡试不第。贞元中张建封镇徐州时，郊曾往谒。46岁（一说45岁），始登进士第。然后东归，旅游汴州(今河南开封)、越州（今浙江绍兴）。贞元十七年(801),任为溧阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。元和初，河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。60岁时，因母死去官。郑余庆镇兴元，又奏为参谋、试大理评事。郊应邀前往，到阌乡（今河南灵宝），暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。
孟郊一生，潦倒失意，有“穷者”(韩愈《荐士》)之称。他性格孤直，不肯随波逐流，也不免于褊隘。韩愈很佩服他，说他“行身践规矩，甘辱耻媚灶”（《荐士》），“内外完好，色夷气清”(《贞曜先生墓志》)，可以想见他的为人。
孟郊曾说：“文章者，贤人之心气也，心气乐，则文章正；心气非，则文章不正。”“心气之悲乐，亦不由贤人。由于时故。”（《送任载齐古二秀才自洞庭游宣城》诗序）基于这样的认识，他又说：“天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。”（《赠郑夫子鲂》）表现出他的创作精神和力量。所以韩愈赞扬他诗才“雄骜”，能够做到“横空盘硬语，妥帖力排□”（《荐士》），“神施鬼设，间见层出”（《墓志》），比之为“天葩吐奇芬”（《醉赠张秘书》）；李观甚至过高地推崇他的五言诗，谓其“高处在古无二”（《上梁补阙荐孟郊、崔宏礼书》）。
孟诗现存500多首，以短篇五古最多,没有律诗。艺术上不蹈袭陈言，或擅长用白描手法,不用典故词藻,语言明白淡素，而又力避平庸浅易；或“钩章棘句，掐擢胃肾”（《墓志》），精思苦炼，雕刻其险；如韩愈所说“规模背时利，文字觑天巧”(《答孟郊》)，一扫大历以来的靡弱诗风。其中有的诗篇反映时代现实、揭露藩镇罪恶，如《征妇怨》、《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》等;有的关心人民生活、愤慨贫富不平,如《织妇辞》、《寒地百姓吟》等;有的表现骨肉深情,如《游子吟》、《结爱》、《杏殇》等;有的刻画山水风景,如《汝州南潭陪陆中丞公宴》、《与王二十一员外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人归天台》、《峡哀》、《游终南山》等;虽然社会生活内容不同,都思深意远，造语新奇，体现了孟诗的特色。有些作品如《秋怀》等，则情调不免低沉；“出门即有碍，谁谓天地宽”（《赠崔纯亮》）一类诗句，虽反映了世途艰险，但也表现了狭窄的心情。宋代刻本《孟东野诗集》
唐人认为孟诗是“元和体”的一种，“元和已后”，“学矫激于孟郊”（李肇《唐国史补》）。唐末张为作《诗人主客图》，以他为“清奇僻苦主”。宋诗人梅尧臣、谢翱，清诗人胡天游、江□、许承尧，写作上都受到他的影响。对孟诗的评价，持褒义论的，韩愈、李观以后，有贯休、黄庭坚、费衮、潘德舆、刘熙载、陈衍、钱振□、夏敬观等；持贬义论的，有苏轼、魏泰、严羽、元好问、王□运等。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。苏轼称之“郊寒岛瘦”（《祭柳子玉文》），后来论者便以孟郊、贾岛并称为苦吟诗人代表，元好问甚至嘲笑他是“诗囚”（《论诗三十首》）。
今传本《孟东野诗集》10卷，出自北宋宋敏求所编刊,黄丕烈所藏北宋蜀本,已不可见。陆心源所藏汲古阁影宋精本，今归日本。通行本有汲古阁本，闵刻朱墨本。《四部丛刊》影印杭州叶氏藏明弘治本。1959年人民文学出版社刊印华忱之校订《孟东野诗集》，末附孟郊年谱、遗事辑录。注释有陈延杰《孟东野诗注》，夏敬观选注《孟郊诗》。事迹可参考韩愈《贞曜先生墓志铭》、新、旧《唐书》本传、夏敬观《孟东野先生年谱》、华忱之《唐孟郊年谱》。
孟 韦
西汉初诗人。彭城（今江苏徐州）人。汉高帝六年（公元前201），为楚元王傅,历辅其子楚夷王刘郢客及孙刘戊。刘戊荒淫无道,在汉景帝二年（公元前155）因被削王，与吴王刘濞通谋作乱，次年事败自杀。韦孟在刘戊乱前,作诗讽谏,然后辞官迁家至邹（今山东邹县），有诗咏其事。后逝于邹。
楚元王好《诗》，与某臣僚申公在汉初始传鲁《诗》(《汉书·楚元王传》)。韦孟傅楚王三代，亦通《诗》，传为家学。韦孟诗仅存《讽谏诗》、《在邹诗》两首四言长诗。《讽谏诗》
108句，先叙韦氏家族历史，次述楚元王三代变化，始责刘戊荒淫，末抒忧愤，期望刘戊觉悟。《在邹诗》52句，写年老辞官迁邹，抒发思恋楚王之情，赞美邹鲁尊孔崇礼的风气。这两首诗典雅古奥。从思想到语言都学习《诗·大雅》，所以刘勰说：“汉初四言，韦孟首唱，匡谏之义，继轨周人”（《文心雕龙·明诗》），实际上，汉初已不流行这类典雅古奥的四言诗，韦孟诗对汉初诗歌创作的影响甚微，似乎当时并不流传。因而班固撰《汉书》时还听说，韦孟这两首诗，可能是“其子孙好事，述先人之志，而作是诗也”（《汉书·韦贤传》）。
孟云卿
唐代诗人。祖籍平昌（今分归山东陵县、商河、临邑等县），籍贯河南（今洛阳）。据元结《送孟校书往南海序》推断,其生年约在开元十三年（725）或十四年，卒年不详。家贫少孤,早年耕读嵩阳,年二十而学成。天宝中应举不第，肃宗乾元元年(758),客游长安，曾和杜甫相晤，杜甫有《酬孟云卿》诗。代宗永泰(765～766)中，始为校书郎，将游南海，时诗人元结罢道州刺史任，作诗文以赠行。大历初,流寓于荆州。大历八年（773），在广陵（今江苏扬州），将北返，与韦应物相遇。韦应物《广陵遇孟九云卿》说：“高文激颓波，四海靡不传，西施且一笑，众女安得妍。”足见对孟云卿文学造诣的推重。
孟云卿是元结所编《箧中集》中七诗人之一。他和其余六人一样，长于五古，气格高古，力追汉魏，屏绝藻彩，一归淳朴。杜甫《解闷十二首》其五说：“李陵苏武是吾师，孟子论文更不疑，一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。”认为孟云卿诗，源自相传的“苏李诗”。高仲武以为“祖述沈千运,渔猎陈拾遗(陈子昂)”(《中兴间气集》),则说明孟诗在当朝的师承。张为著《诗人主客图》,尊孟云卿为“高古奥逸主”,可说明孟诗的高古风格在唐中期确能别树一帜。他的诗歌题材较窄，多慨伤道德风气衰落，但如“虎豹不相食，哀哉人食人”(《伤时二首》之一)这样的诗句，则为人们所称道。在艺术上，清代吴乔《围炉诗话》说，孟云卿诗有“直率之病”，是符合实际的。
《全唐诗》编孟云卿诗1卷,计17首,外零句4句。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
缪 袭
三国曹魏文学家。字熙伯。东海兰陵（在今山东苍山境）人。建安中出仕，在御史大夫府供职，历事曹操、曹丕、曹□、曹芳四世，官至尚书、光禄勋。
缪袭的作品多已亡佚，现存两篇比较完整的赋和数篇散文。散文多是奏议文字，文学性不强，唯《撰上仲长统〈昌言〉表》1篇,叙长统生平，堪称简要生动，写出了仲长统倜傥不群，敢于直言的性格。诗歌今存《魏鼓吹曲》12首,及《挽歌诗》1首。《魏鼓吹曲》作于曹丕受汉禅称帝时（末首可能是曹□继位时后补的），为改易汉鼓吹铙歌旧辞而作的。12曲内容互相承接，自曹操起兵至曹□即位，写出了曹魏兴盛史。其文辞虽属歌功颂德，但如《战荥阳》中“戎马伤，六军惊，势不集，众几倾，白日没，时晦冥，顾中牟，心屏营”，《克官渡》中“沙□傍，风飞扬，转战不利士卒伤，今日不胜后何望”诸句，写得颇有气势，曲折多致，在一般庙堂作品中，是比较出色的。
缪袭原有集5卷，《列女传赞》1卷，已散佚。今存诗文收入严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》及逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》。
祢 衡
汉末辞赋家。字正平。平原般(今山东临邑)人。少有才辩，性格刚毅傲慢，好侮慢权贵。因拒绝曹操召见，操怀忿，因其有才名，不欲杀之，罚作鼓史，祢衡则当众裸身击鼓，反辱曹操。曹操怒，欲借人手杀之，因遣送与荆州牧刘表。仍不合，又被刘表转送与江夏太守黄祖。后因冒犯黄祖，终被杀。
祢衡的代表作《鹦鹉赋》是一篇托物言志之作。赋中描写具有“奇姿”、“殊智”的鹦鹉，却不幸被“闭以雕笼，剪其翅羽”，失去自由。赋中“顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰”，“顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如”的不自由生活,显然是以鹦鹉自况,抒写才智之士生于乱世的愤闷心情，反映出作者对东汉末年政治黑暗的强烈不满。此赋寓意深刻,状物维肖,感慨深沉，融咏物、抒情、刺世为一体，是汉末小赋中的优秀之作。另有《吊张衡文》，《文心雕龙·哀吊》称为“缛丽而轻清”。
《隋书·经籍志》有《祢衡集》2卷,久佚。今存文、赋见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。
莫友芝
近代学者、诗人。字子□,号□亭,晚号□叟。贵州独山人。清道光十一年(1831)举人。晚客曾国藩幕，往来大江南北。
莫友芝与郑珍齐名，同出程恩泽之门，同为考据词章，世称“郑莫”。他于文字训诂、名物制度，无不探讨。又好藏书，精目录学，还善书法。他的诗学黄庭坚、陈师道，“不尚流美”（翁同书《□亭诗钞序》）。陈衍以为郑、莫“二人工力略相伯仲，子尹诗情尤挚耳”（《近代诗钞》）。又称道光以来，生涩奥衍一派，郑珍“为其弁冕，莫子□足羽翼之”（《石遗室诗话》）。大抵友芝在道光年代所作，较多佳篇；咸丰以后，只有少量几篇是同情人民疾苦、愤斥英法联军入侵的，而大量的是敌视太平天国及苗民起义、谀颂曾国藩等人的作品。他尤喜以议论考订入诗，故陈衍以为他是“学人之诗，长于考证”（《石遗室诗话》）。所以风格比较朴质，有时不免呆钝。成就在郑珍下。
有《□亭诗钞》
6卷，同治修补本。《□亭遗诗》8卷,光绪刻本。又有《黔诗纪略》、《唐写本说文木部笺异》、《韵学源流》，另有《□亭知见传本书目》行世。
木 华
西晋辞赋家。字玄虚。广川（今河北枣强）人。生卒年不详。曾为太傅杨骏府主簿。
木华擅长辞赋,今存《海赋》一篇,被梁代萧统《文选》选录。这篇赋描写大海气势浩瀚，物产丰富，多神怪精灵,写得壮丽多姿。赋的末尾说：“且其为器也,包乾之奥，括坤之区。惟神是宅,亦祗是庐。何奇不有,何怪不储。芒芒积流,含形内虚。旷哉坎德,卑以自居。弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无。”其用意似在借海的广阔，比喻人须有容人之量及谦恭之德。赋中描写阔大之景，时有佳句，如描写大海在强劲的海风吹拂下的变化情态：“若乃大明□辔于金枢之穴，翔阳逸骇于扶桑之津。□沙□石，荡□岛滨。于是鼓怒,溢浪扬浮。更相触搏，飞沫起涛。状如天轮,胶戾而激转,又似地轴，挺拔而争□。岑□飞腾而反覆,五□鼓舞而相□。”形态逼真而富于想象力。李善《文选注》引傅亮《文章志》称赞说：“广川木玄虚为《海赋》，文甚□丽，足继前良。”在西晋的辞赋中极负盛名，为人传诵。
穆 修
宋代散文家。字伯长。郓州（今属山东）人，后居蔡州。曾师事陈搏，传其《易》学，又长于《春秋》之学。大中祥符二年(1009)，登进士第，为泰州司理参军。早年“心壮气锐”，“不能与俗相俯仰”，以致“毁官丧禄”。后遇赦，为颍州文学参军。世称“穆参军”。
穆修推崇韩愈、柳宗元。曾亲自校正、刻印韩愈和柳宗元文集。他提倡韩柳古文，首先推崇“古道”。他说：“夫学乎古者，所以为道。”又说：“道者，仁义之谓也。”（《答乔□书》）不过，他虽卫道，却不似韩愈那样辟佛，例如他写《蔡州开元寺佛塔记》、《亳州法相禅院钟记》，虽以儒者自居，却承认佛氏“亦善导于人者”,认为儒讲礼义已难引人为善,而佛说祸福却能劝人为善。他同僧人也有往来，有诗《送灵师归吴》写道：“灵师殊可尚，颇不类浮屠。托迹虽依佛，留心独喜儒。”
穆修的文章存者不多，但颇有深度。如《亳州魏武帝帐庙记》称赞曹操“伐谋制胜,料敌应变”的才能,很有见识。其文风受韩愈影响较深，如《送李秀才归泉南序》、《祭第二子文》，笔法、姿态都与韩文相近。穆修也长于吟咏，曾有诗歌流传禁中，颇有晚唐风格，其中《烛》1首，且接近“西□”，与其文章风格不类。
所著《河南穆公集》3卷,有《四部丛刊》影宋钞本。 |
