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潘 尼
西晋文学家。字正叔。荥阳中牟(今属河南)人。潘岳侄。少有才，与潘岳俱以文章知名。性格恬淡，不喜交游，专心著述。太康年间，举秀才。历任尚书郎、著作郎、中书令。永嘉年间任太常卿。洛阳被刘聪攻破之前，潘尼携家还乡，中途病卒。
潘尼今存诗20余首（其中可能有残缺），多数是应制和赠答之作，内容较为窄狭。献赠潘岳的两首诗和赠答陆机的两首诗均为四言,庄严典重,但诗情不足。《迎大驾》一诗对社会战乱有所反映，对现实矛盾也有所触及：“狐狸夹两辕,豺狼当路立,翔凤婴笼槛，骐骥见维絷。”这可能是指责“八王之乱”造成的社会混乱。诗中“南山郁岑□，洛川迅且急。青松荫修岭，绿蘩被广隰”，亦为写景名句。钟嵘《诗品》把他和孙楚、王□、张翰并列，说“季鹰‘黄华’之唱，正叔‘绿蘩’之章，虽不具美，而文采高丽，并得虬龙片甲，凤皇一毛”。
潘尼还有赋十几篇,多已残缺。另有一篇《安身论》，对“人人自私，家家有欲，众欲并争，群私交伐”的社会现实进行抨击。此文立论明确，论述较为深入。
《隋书·经籍志》载有“晋太常卿《潘尼集》十卷”，今不存。明人张溥辑有《潘太常集》1卷,见《汉魏六朝百三家集》。
潘 岳
西晋文学家。字安仁。祖籍荥阳中牟（今属河南）。但有人认为,从他父亲一辈起,他家实际居住在巩县。潘岳的祖父名瑾,曾为安平太守。他的父亲名芘,曾为琅邪内史。他的从父潘勖在汉献帝时为右丞，《册魏公九锡文》即出自其手笔。潘岳从小受到很好的文学熏陶,“总角辩惠，□藻清艳”,被乡里称为“奇童”(《文选·藉田赋》李善注引),长大以后更是高步一时。司马炎建晋后,潘岳被司空荀□召授司空掾。后因作《藉田赋》,招致忌恨，滞官不迁达十年之久。咸宁四年(278),贾充召潘岳为太尉掾。后出为河阳县令，四年后迁怀县令。后调补尚书度支郎,迁廷尉评,不久被免职。永熙元年(290)，杨骏辅政，召潘岳为太傅府主簿。杨骏被诛后，他被免职，不久又选为长安令。元康六年(296)前后,回到洛阳。历任著作郎、给事黄门侍郎等职。在这一时间，他经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”之游，是其中的首要人物。永康元年，赵王伦擅政，中书令孙秀诬潘岳、石崇、欧阳建等阴谋奉淮南王允、齐王□为乱,被杀,夷三族。
潘岳善缀辞令,长于铺陈,造句工整，充分体现了太康文学讲求形式美的倾向，所以在当时与陆机受到同样的推崇。梁代钟嵘《诗品》将他列为上品，并有“陆才如海，潘才如江”的赞语。刘勰在《文心雕龙·体性》篇中也说“安仁轻敏，故锋发而韵流”。
潘岳的诗今存18首，《悼亡诗三首》是他的代表作。这三首诗写于元康九年的秋天，当时他的妻子去世已经一年。在诗中他感叹自己沉浸在永恒的哀伤中，竟然不觉冰雪消溶，春风吹拂，晨□滴沥；时节交替了，时光流逝了，而自己对亡妻的哀念“寝息何时忘，沉忧日盈积”，反而更深长。诗人望庐思人，睹物伤情：“帏屏无仿佛,翰墨有余迹。流芳未及歇,遗挂犹在壁”，将物是人非的悲痛写得十分真切感人。这三首《悼亡诗》写景抒情,由物及人，通过一系列日常事物行止的描写,表现出真挚深厚的伉俪之情,写得层次分明,笔触细腻，具有缠绵悱恻、委曲深婉的特色。后人写哀念亡妻的诗都用“悼亡”为题，正是受了潘岳的影响。潘岳还有《顾内诗》和《杨氏七哀诗》，也是写给他妻子的。潘岳的诗歌中还有《河阳县作诗》二首、《在怀县作诗》二首比较有名，均被《文选》收录。这四首诗都含蓄地表现了他滞于下僚的苦闷心情。如《河阳县作诗》第一首，开头以自嘲的口吻说自己无才无德，不宜置身仕途，接着又叹息自己命运多蹇：“譬如野田蓬,斡流随风飘;昔倦都邑游，今掌河朔徭。”又强打精神鼓励自己：“谁谓邑宰轻,令名患不劭；人生天地间,百岁孰能要。”整首诗描写内心活动，层次细腻，表现了诗人在仕途上苦苦挣扎的情况，比陆机的同类作品更为委婉真挚。
潘岳善于用精美的辞藻来描写景物。如“川气冒山岭，惊湍激岩阿；归雁映兰□，游鱼动圆波；鸣蝉厉寒音,时菊耀秋华”(《河阳县作诗》)等，辞藻华美,但还不是过于雕琢;描写细致,但尚不致伤于繁芜，因此比陆机的某些作品更能代表西晋写景诗的特点。《诗品》说郭璞《游仙诗》“宪章潘岳”，就是指潘岳的这类诗对郭璞有所影响。潘岳的诗歌不是单纯写景，而是表现出情景交融的特点,《悼亡诗》是这样,其他的诗也是如此。如《在怀县作诗》第一首描写炎夏酷署的情景：“灵圃耀华果，通衢列高椅。瓜瓞蔓长苞，姜芋纷广畦。稻栽肃仟仟，黍苗何离离。”形象地写出了盛夏季节万物的勃勃生机，以衬托出诗人的身心疲乏。他感念自己“虚薄乏时用，位微名日卑；驱役宰两邑,政绩竟无施”,内心的焦急与外界的炎热融成一体，更让人感到酷暑难耐。所以钟嵘在《诗品·序》中有“安仁倦暑”之语，特意标举此诗。
潘岳的诗歌比较有特色的还有《关中诗》16章。元康九年，西晋王朝平定了氐人齐万年的叛乱，潘岳奉诏作此诗。全诗详述了这次战乱的经过，在赞美周处的忠勇的同时，也揭露了无耻武将虚冒功绩，对赵王伦暗寓讽刺之意。潘岳还在诗中用大量篇幅沉痛地记录了这场持续了两年多的动乱给人民带来的灾难，如：“哀此黎元，无罪无辜；肝脑涂地，白骨交衢；夫行妻寡，父出子孤;俾我晋民,化为狄俘。”（第7章）“斯民如何,荼毒于秦；师旅既加,饥馑是因；疫疠淫行,荆棘成榛；绛阳之粟，浮于渭滨”。（第15章）尽管这首诗是应制之作，主旨是颂扬武功，但在客观上也揭露了西晋统治者的罪行。
潘岳的辞赋题材较为广阔,表现手法也灵活多样,在西晋文坛上独树一帜。他的辞赋大致可以分为四类。一类是写景抒情,以《秋兴赋》和《闲居赋》为代表。《秋兴赋》作于咸宁四年(278)。作者对滞官不迁,牢骚满腹，因而象宋玉那样借写秋景来抒发自己的愁怀；凄清的秋景又进一步勾起他内心无限的怅惘，他幻想能摆脱尘世的羁绊，“逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世”。这篇赋是潘岳最为人称道的名篇。它精美而清婉，表现了西晋文坛“采缛于正始，力柔于建安”的共同特色。但它丽而不繁，柔而不靡，且不象陆机辞赋以典正凝重见长，以绮丽繁富取胜，而是语言明畅，情景交融，意境高远，别具一种清丽的风韵。《闲居赋》作于元康六年，此赋造句工整，行文流畅，笔调清淡，在当时同类作品中也是佼佼者。另一类是咏物，其中有代表性的是他年轻时写的《射雉赋》。赋中写猎人发箭，野雉中箭：“鲸牙低镞,心平望审；毛体摧落,霍若碎锦。”廖廖数语，物体人事，纷呈纸上，很有生气。再如《河阳庭前安石榴赋》，以物喻人，抒写内心的不平，也比较有特色。还有一类是叙事纪行，以《西征赋》为代表。这也是潘岳的名作，写于元康二年。赋中详细记叙了沿途所经之地的山川形势、人物古迹,抒发怀古之幽情,也隐然寄托了对于现实的感慨。这篇赋在形式上与班彪的《北征赋》、班昭的《东征赋》类似，但体制更为宏大，征引更为广博，在当时除左思的《三都赋》外，极少能有与其相比的。此外，潘岳还有一些抒发哀婉之情的赋，如《寡妇赋》和《怀旧赋》。前者是因他的连襟任子咸之死而作；后者是为了哀悼他的岳父杨肇和妻舅杨潭。这两篇赋都写得文辞凄楚，情意缠绵。萧统《文选》收录潘岳的赋共8篇，是赋类入选作品最多的一人,可见潘岳的辞赋对南朝文人影响之大。
除了诗赋之外，潘岳“善为哀诔之文”（《晋书·潘岳传》）。今存诔、哀辞、祭文等20多篇。这些哀诔之文大多是为亲人、朋友所作，如《杨荆州诔》、《夏侯常侍诔》、《哀永逝文》等,辞婉情切,哀痛感人。也有一些是为了官场应酬的需要，如《太宰鲁武公诔》、《贾充妇宜城宣君诔》等。不过，最值得注意的是《马□督诔并序》。此诔作于元康七年。当时，氐人齐万年起兵；朝廷派夏侯骏、周处率兵征讨。由于周处为人刚直，执法不避宠戚，得罪了权贵，梁王彤和夏侯骏借机报复，致使周处孤军陷阵，弦绝矢尽，力战而亡。西晋守军纷纷弃土而去，储有粮草数百万石的□城也被重兵围困。在这危急关头，“位末名卑”的□督马敦奋勇而起，终于保住了城池和粮草。但是马敦却遭到雍州从事的忌恨,被诬下狱,气愤而卒。潘岳与马敦素无交往，纯然出于义愤，而写了这篇诔文，概述了周处战死的经过及晋兵的败状，又详细叙述了□城守卫战悲壮激烈的情景。此诔一反潘岳一贯的凄婉风格,笔力刚健,用明快而有力的语言刻画了一位有智有勇的义士形象，表现了潘岳对“功存□城,身死□狱”的马敦的敬意和同情,也流露了对官吏无能、官场混浊的不满情绪。所以明人张溥在《潘黄门集》题词中说：“余读潘安仁《马□督诔》，恻然思古义士，犹班孟坚之传苏子卿也”。评价甚高。
潘岳的多数作品内容比较单薄,范围也比较狭窄,多为抒发士大夫的愁思，与当时多数文人的创作情况相似。不过，他的诗、赋中有不少名篇以善叙哀情著称，而哀诔之文在他的文中也占了很大比重，这就形成了潘岳独特的悲而不壮、哀而不怒的创作基调。
潘岳的作品文笔华美而明畅，用典也比较浅近，不似陆机那样深奥凝重，具有一种清绮哀艳的风格。孙绰说：“潘文浅而净，陆文深而芜。”（《世说新语·文学》篇）这是比较中肯的意见。
《隋书·经籍志》录有《晋黄门郎潘岳集》10卷，已佚。明人张溥辑有《潘黄门集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
裴 度
唐代文学家、政治家。字中立。河东闻喜（今山西闻喜）人。贞元五年(789)进士。宪宗元和时拜相,率兵讨平淮西割据者吴元济，封晋国公，世称裴晋公。后又以拥立文宗有功，进位至中书令。死后赠太傅。
裴度以功业著称，在文学上也有成就。他认为“文之异，在气格之高下，思致之浅深，不在磔裂章句，隳废声韵”，主张“不诡其词而词自丽，不异其理而理自新”（《寄李翱书》）。这对于当时古文写作上追求奇诡的倾向，具有补偏救弊的意义。他对韩愈的才能是赞赏的，但不赞成韩愈“以文为戏”，写那些嘲讽性的杂文。晚年留守东都，筑绿野堂，与白居易、刘禹锡等名士唱酬甚密。方回说：“裴晋公度累朝元老，于功名之际盛矣，而诗人出其门尤盛。”（《瀛奎律髓》）他对文士多所提掖，时人莫不敬重。
《全唐文》存其文2卷,主要是一些律赋和奏疏碑铭。《全唐诗》存其诗
1卷。《分门纂类唐歌诗》残本（天地山川类）有其《厅事之西因依墉壑为数仞，有悬水焉。予理戎之暇，聊以息□，此相国张公之所作也。缅怀高致，时濯尘缨，即事寄言，而赋斯什》1首，《全唐诗》未收。事迹见新、旧《唐书》本传。
裴子野
南朝梁史学家、文学家。字几原。河东闻喜（今属山西省）人。裴松之的曾孙。少好学，善属文，初入仕为齐武陵王国左常侍。入梁后历任尚书比部郎、仁威记室参军等职。后被吏部尚书徐勉推荐为著作郎，掌国史及起居注，又兼中书通事舍人，掌中书诏诰。当时符檄，多出其手。大通元年
(527)转鸿胪卿领步兵校尉。死于任上。
裴子野继曾祖先业，撰《宋略》20卷，沈约深为赞赏，说“吾弗逮也”。全书已散佚,仅有若干片断,见于《建康实录》、《通典》、《通□》，以《文苑英华》所载《宋略·总论》较完整。此文陈述刘宋兴亡史，叙事简捷，明畅易晓。《梁书·裴子野传》称“子野为文典而速，不尚丽靡之词，其制作多法古，与今文体异”。他曾著《雕虫论》，对当时“深心主卉木，远致极风云，其兴浮，其志弱,巧而不要,隐而不深”的文风进行批评。他的作品一般都质朴无华。如普通七年
(526)所作《喻虏檄文》：“今戎丑数亡，自相吞噬，重以亢旱，弥年谷价腾踊，丁壮死于军旅，妇女疲于转输,虐政惨刑,曾无惩改。”笔力遒劲，与堆垛典故的骈体差别甚大，颇有秦汉遗风。
裴子野诗今存3首，其中《咏雪》较有情致。
《随书·经籍志》录有《裴子野集》14卷，已佚。其诗文今见逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》及严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。
彭孙珏
清代诗人。字骏孙，号羡门，又号金粟山人。海盐(今属浙江)人。顺治己亥(1659)进士，康熙己未(1679)召试博学鸿词，得第一名，授翰林院编修，官至吏部左侍郎，兼掌院学士。
彭孙□才藻工丽，存诗1500首，多应酬、纪游、抒情、咏物之作,如《松桂堂集》第33卷全是咏花诗,写了100多种花。部分作品如《沂州道中见流民作》、《苦雨叹》、《老翁叹》、《贫妇叹》等,写官吏凶残如虎,官军害民如匪，又写官家税重，横征暴敛；在天灾人祸之下，农民流离失所，“二谷苦不登,三农饥欲死”,真实地反映出清初的一些社会情况。《四库全书总目》评为：“才学富赡，词采清华。”他的词亦著名，但题材较窄，多香艳之作。如〔生查子〕《旅夜》、〔念奴娇〕《和〈漱玉词〉，同阮亭作》、〔少年游〕《席上有赠》、〔临江仙〕《遣信》等小令，虽自然澹泊，但显得靡弱，气力不足。
著作有《松桂堂全集》37卷，《南□集》3卷,《延露词》3卷，有乾隆八年刊本。》
彭兆荪
清代诗人。字湘涵，又字甘亭，晚号忏摩居士。镇洋(今江苏太仓)人。有文名，中举后屡试不第。曾客江苏布政使胡克家及两淮转运使曾燠幕。彭兆荪青少年时，随父宦居边塞,驰马游猎,击剑读书,文情激越,“故其诗有三河年少、扶风豪士之概”（郭□《灵芬馆诗话》）；后来遭遇父丧，变卖家产，又因累试不第,落魄名场,常为生活而奔波，诗中“遂多幽忧之旨”(同前)。清代张维屏认为他“诗多沈郁之作”(《听松庐诗话》)，龚自珍则将他与舒位并举,称赞他的诗作“清深渊雅”(《己亥杂诗》自注)。代表作如《雁门关四首》、《马邑道中三首》、《书感八首》、《将之淮上留别家人四首》、《扬州郡斋杂诗二十五首》等。
他的词今存不多，兼慷慨艳丽之音；文工骈体，亦有佳作。著有《文选考异》、《小谟觞馆全集》，包括诗集及续集10卷,诗余及续集2卷,文集及续集6卷，《忏摩录》1卷，《潘□笔记》2卷，附录4卷,有同治及光绪间刻本。其中诗词文集，另有道光间所刻孙元培等注本。
皮日休
唐代文学家。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳（今属湖北）人。出身于贫苦家庭，早年即志在立功名、佐王治，追踪房玄龄、杜如晦的事业（《七爱诗·房杜二相国》）。出游湖北、湖南、江西、安徽、河南，至长安，应进士举不第。南行寓寿州。懿宗咸通八年
（867）登进士第。次年东游，至苏州。咸通十年为苏州刺史从事，与陆龟蒙相识，并与之唱和。其后又入京为太常博士，出为毗陵副使。僖宗乾符五年(878)，黄巢军下江浙,皮日休为黄巢所得。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。中和三年(883),曾至同官县。他的死，说法不一。或说他因故为巢所杀（孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、辛文房《唐才子传》等），或说黄巢兵败后为唐王朝所杀（陆游《老学庵笔记》引《该闻录》），或说后至浙江依钱□（尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》），或说流寓宿州以终，墓在濉溪北岸（《宿州志》）。
现存皮日休诗文，都作于他参加黄巢起义军以前。他对当时封建统治下的黑暗政治，早就有所不满。他认为:“古之置吏也,将以逐盗;今之置吏也,将以为盗。”又说：“古之官人也，以天下为己累，故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。”(《鹿门隐书》)所以他肯定人民可以反抗暴君，国君如“有不为尧舜之行者，则民扼其吭，□其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣”（《原谤》）。并指出孟子并不否定商汤、周武王的推翻当代暴君，“古之士以汤、武为逆取者，其不读《孟子》乎？”（《请孟子为学科书》）基于这种认识，所以论文主张“上剥远非，下补近失”（《文薮序》），不为空言；主张发愤著书，认为“昔者圣贤不偶命，必著书以见志，况斯文之怨抑欤！”（《九讽系述序》）论诗也特别重视美刺，反对浮艳，以为“乐府，盖古圣王采天下之诗，欲以知国之利病，民之休戚者也。诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政”；“今之所谓乐府者，唯以魏、晋之侈丽，陈、梁之浮艳，谓之乐府诗，真不然矣”(《正乐府序》)。这与白居易诗论的精神相通。但他并非不重视才华，对李白诗的“五岳为辞锋，四溟作胸臆”（《七爱诗·李翰林》）的雄奇风格，也予肯定。
皮日休的文章，如《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《春秋决疑》、《鹿门隐书》等，都是有所为而作的。他的诗，包括两种不同的风格。一种继承白居易新乐府传统，语言平易近人,以《正乐府》10首、《三羞诗》3首为代表。《三羞诗》其二写人民所受征兵之苦，其三写人民遭旱蝗而流离饥饿之苦，《正乐府》的《卒妻怨》、《橡媪叹》、《贪官怨》、《农夫谣》、《哀陇民》写人民种种不同遭遇之苦，具体而生动地反映了当时社会的阶级矛盾和他同情人民、抨击暴政的态度。另一种诗，走韩愈逞奇斗险的一路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表，沈德潜说皮、陆“另开僻涩一体”（《唐诗别裁》）者即是。至于所谓“吴体”和回文等作，则大都缺乏现实内容。
著有《皮子文薮》10卷，收其前期作品，为懿宗咸通七年皮氏所自编。有《四部丛刊》影明本及中华书局排印萧涤非整理本通行。《全唐文》收皮日休文4卷,其中有散文7篇,为《文薮》所未收。《全唐诗》收皮日休诗，共9卷300余首,后8卷诗均为《文薮》所未收，1981年上海古籍出版社出版萧涤非、郑庆笃重校标点本《皮子文薮》，将皮日休自编《文薮》以外的诗文附于书后。
皮日休生平事迹，主要见于孙光宪《北梦琐言》、钱易《南部新书》、尹洙《大理寺丞皮子良墓志铭》、陶岳《五代史补》、陈振孙《直斋书录解题》、计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、《宿州志》等。近人考订有缪钺《皮日休的事迹思想及其作品》和《再论皮日休参加黄巢起义军的问题》、李菊田《皮日休生平事迹考》、萧涤非《论有关皮日休诸问题》、张志康《皮日休究竟是怎样死的》等，可资参考。
蒲松龄
清代文学家。字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博市）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲□原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。蒲松龄手稿
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识,赞他“观书如月,运笔成风”，一时文名颇高。此后,他与同乡学友砥砺学问更勤,曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相□切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍,日诵一文焉书之,阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则□涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年(1670)至康熙十年间,他应做县令的友人邀请,先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中唯一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。蒲松龄生前用过的桌椅笔砚山东淄博蒲松龄墓
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
在清初，像蒲松龄这样出身的士人，进身之途唯在科举。科场的失败使他悲愤万分:“天孙老矣,颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！……每每顾影自悲,可怜肮脏骨销磨如此！……数卷残书,半窗寒烛，冷落荒斋里。”(〔大江东去〕《寄王如水》)蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有“足迹不践公门”的傲视权贵的一面。在艰难时世中,他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明”（《与韩刺史樾依书》）。他把满腔愤气寄托在《聊斋志异》的创作中。此书创作从他年轻时就开始了，康熙十八年(1679)作《聊斋自志》，可知那时这部文言短篇小说集已初具规模，一直到暮年方才成书，“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”(《聊斋自志》)这部小说集熔铸着蒲松龄一生的心血。蒲松龄的创作，还有通俗俚曲14种，计有《墙头记》、《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《寒森曲》、《蓬莱宴》、《俊夜叉》、《穷汉词》、《快曲》、《丑俊巴》、
《禳妒咒》、
《增补幸云曲》等。这些俚曲用了山东淄川地区的方言，具有浓厚的地方色彩,它们从不同角度揭露了社会的黑暗和人间的不平,在人生态度和创作思想上与《聊斋志异》是相通的。蒲松龄的著作,小说和俚曲之外,还有《聊斋文集》、《聊斋诗集》和关于农业、医药的通俗读物《农桑经》、《药祟书》等。
中华书局上海编辑所1962年曾出版路大荒编的《蒲松龄集》。 |
