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邱 峻
明代戏曲作家。字仲深，号琼山，别署赤玉峰道人。广东琼山人。景泰五年（1454）进士，历官翰林院编修、侍讲、国子祭酒、礼部尚书、加太子太保兼文渊阁大学士、户部尚书、武英殿大学士。谥号文庄。
邱□宦途顺利,地位显赫,精于子史，推崇理学，他的传奇戏曲创作，多宣扬封建道德。所撰《五伦全备忠孝记》，一名《五伦全备纲常记》，开场就明确地提出：“若于伦理无关紧，纵是新奇不足传”，“备他时世曲，寓我圣贤言”。作品叙写春秋吴国忠臣伍员的后裔伍伦全、伍伦备兄弟，笃重纲常：忠于其君，孝于其父，睦于夫妇，友于兄弟，信于朋友，是为五伦全备，不仅享尽荣华，更得超升仙界。这些从说教出发的内容，造成了关目情节的板滞,毫无生活气息,曲白也多酸腐。历来被戏曲理论家们视为迂腐一派的代表作。徐复祚在《三家村老委谈》中批评此剧“全是措大书袋子语，陈臭腐烂，令人呕秽”。《五伦全备记》在舞台上也不受欢迎，但由于作者身居宰执地位，一些思想比较顽固保守的作家,很容易亦步亦趋,如邵灿专为说教而作的《香囊记》，就是邱□《五伦全备记》直接影响下的产物。
邱□的著作，尚有《世史正纲》、《朱子学的》、《大学衍义补》及《邱文庄集》、《琼台集》等，多阐发儒家经义。有人认为署名“华山居士”的《投笔记》（写班超从戎、立功西域、暮年荣归故事）、不署作者姓名的《举鼎记》（铺写伍员故事）与《罗囊记》，这三种传奇也是邱□的作品。《五伦全备记》有明金陵唐氏世德堂刊本，《古本戏曲丛刊初集》曾据以影印。
裘万顷
南宋诗人。字元量，号竹斋。新建（今属江西）人。生卒年不详。淳熙十四年（1187）进士。历任大理寺司直，后外任江西抚□。卒于宋宁宗嘉定间。陈宏绪《寒夜录》说裘万顷在当时与胡桐原、万澹庵、徐竹堂往来唱和，号为“四杰”，而此三人作品俱佚，只有裘万顷的诗集尚存。
裘万顷为人正直庄重，淡于名利。在朝时曾写《归兴》诗：“儿时只道为官好，老去方知行路难。”其乡居时写的一些诗作，也能反映农民疾苦。如《老农叹》写农民幸而得到好收成，但租税催逼，稻谷价贱，还只能过苦日子。他同情农民，《不雨》中有“半生忧国头欲白”之句。其诗清婉流利。如《雨后》“新香浮□□，余润溢潺□。机杼蛩声里，犁锄鹭影边”等，风骨虽然不高，描绘却颇有情致。清人贺裳《载酒园诗话》称赞他身为江西人而不染江西诗派恶习。
著有《竹斋诗集》3卷,《附录》1卷。有清康熙刊本、《宋人集》甲编本。又有《裘竹斋诗集》
6卷，《宋元四十三家集》本。
仇 远
元代文学家。字仁近,一字仁父,自号山村居士。钱塘（今浙江杭州）人。宋代咸淳年间以诗名与白□并称于吴下，人称“仇白”。58岁时，任溧阳儒学教授。
仇远与赵孟□、戴表元、方风、黄洪、方回、吾邱衍、鲜于枢等结为诗友,互相赠答。方风《仇仁近诗序》说，仇远作诗，近体学习唐人，古体效法《文选》。仇远生当乱世，诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感慨。如《采薇吟》、《和范爱竹》、《题赵松雪迷禽竹石图》、《挽陆右丞秀夫》、《怀古》、《凤凰山故宫》、《朝天门城角》等等都是。仇远在宋代已有诗名，元朝让他做儒学教授，而元朝并不重儒生。他的《书与士瞻上人》诗中写有：“末俗由来不贵儒，小夫小妇恣揶揄。来书合问山林隐，绝迹莫登名利途。膝上有孙贫亦乐，门前无债醉如愚。咸平处士真堪羡，死守梅花住裹湖。”这首诗中表现的“不愿富贵而志在田园”的思想感情，代表了他诗的基调。
仇远著有《金渊集》6卷,皆官溧阳时所作，清人从《永乐大典》中辑出。另有《兴观集》、《山村遗稿》，是清项梦昶所编，残缺不全。据诗人方回在仇远41岁时说：“予友武林仇仁近工为诗，有稿二千余篇。”看来仇远作品至今散失甚多。仇远也能写词，有词集《无弦琴谱》,多是写景咏物作品。另有《稗史》1卷，是笔记小说，文字简洁，其中有些故事，笔调流畅，趣味横生。
权德舆
唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
权德舆仕宦显达,并以文章著称,为中唐台阁体的重要作家。《旧唐书·权德舆传》说他“于述作特盛。六经百氏，游泳渐渍,其文雅正而弘博,王侯将相洎当时名人薨殁，以铭纪为请者什八九，时人以为宗匠焉。”浑□、马燧等名将功臣的碑铭、行状都出自他的手笔。所作《两汉辨亡论》，谴责张禹、胡广贪图禄位而败坏两汉政治，史家以为“大指有补于世”（《新唐书·权德舆传》）。由于他没有经历过重大的政治升沉和生活变故，因而文章有儒雅的风度、恢宏的气派，但缺少深切的内涵、创新的格局。与他同时代的皇甫□《谕业》说：“权文公之文，如朱门大第，而气势宏敞,廊庑廪厩,户牖悉周，然而不能有新规胜概，令人竦观。”南宋严羽《沧浪诗话》对其诗作评价颇高，称为大历以后值得“深取”之作者。并说:“权德舆之诗,却有绝似盛唐者,……或有似韦苏州、刘长卿处。”
《新唐书·艺文志》著录其《童蒙集》10卷，又文集
50卷、《制集》
50卷。《童蒙集》、《制集》已佚。文集有清代嘉庆时朱□刊《权载之文集》50卷，《四部丛刊》本即据此影印。事迹见新、旧《唐书》本传。
全祖望
清代学者、文学家。字绍衣，号谢山。鄞县（今浙江宁波）人。雍正七年(1729)贡生，三年后中举。乾隆元年(1736)，荐举博学鸿词，同年中进士，选翰林院庶吉士。次年即返里，后未出仕，专事著述。曾主讲于浙江蕺山书院、广东端溪书院。全祖望手迹石刻
全祖望上承清初黄宗羲经世致用之学,勤奋攻读,博通经史，为清代浙东史学名家。他“负气忤俗”，“其学渊博无涯□”（李元度《全谢山先生事略》）。全祖望尤多留意于南宋和晚明文献，虽贫病而著述不辍。他37岁时三笺《困学纪闻》,42岁时补辑《宋元学案》,45岁至48岁的晚年仍朝夕不倦地七校《水经注》。临终前还自编文集。
全祖望写了不少传记散文。碑铭如《忠介钱公第二碑铭》、《二曲先生窆石文》、《亭林先生神道表》、《梨洲先生神道碑文》、《前侍郎桐城方公神道碑铭》、《厉樊榭墓碣铭》等，是记叙清代重要人物和学术文艺的重要文章。传论如《庄太常传》、《陈同甫论》、《明庄烈帝论》，记序如《浦阳江记》、《梨洲先生思旧录序》,简帖如《心丧□子答鄞令》,以及其身后门人所编文集《外编》中的《初查白先生墓表》、《梅花岭记》、《华氏忠烈合状》、《屠董二君子合状》、《江浙两大狱记》等文，也都不是寻常之作。但全祖望某些持论也有偏激之处。他的文章不拘成法。有人讥其对古文“粗识藩篱”，“叙述不中律度”（谭献《复堂日记》）等等，其实是忽视内容、过于推敲形式的批评。全祖望的诗歌多注意评骘人物，表彰忠义，但嫌议论过多，笔较质直。
撰《鲒□亭集》38卷,《外编》50卷,《诗集》10卷。另有《汉书地理志稽疑》6卷，辑补《宋元学案》100卷，《全校水经注》40卷并补附4卷。
屈大均
明末清初诗人。初名绍隆，字翁山，又字介子。番禺（今属广东）人。16岁时补南海县生员。次年(1646)清军陷广州，又次年，18岁的屈大均参加其师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等的反清斗争，同年失败。后至肇庆，向南明永历帝呈《中兴六大典书》，不久因父病危急归。清顺治七年(1650)，清兵再围广州，屈大均为避祸，于番禺县雷峰海云寺削发为僧，法名今种，字一灵，又字骚余。名其所居为“死庵”，以示誓不为清廷所用之意。顺治十三年(1656)，开始北游，入会稽至南京谒明孝陵，又到北京，寻崇祯帝死所哭拜。又东出山海关，周览辽东、辽西形胜，留意山川险阻，志图恢复。他凭吊袁崇焕督师故垒,赋《出塞》及《塞上曲》。返回关内后,流连于齐鲁吴越间，在会稽与魏□共谋密策。顺治十六年，由魏□秘密写信导引郑成功与张煌言举兵攻入长江，克江南四府三州二十四县。后事败，魏□被铡。清廷知屈大均参与其谋，指名搜捕，于是避居桐庐。后又参加吴三桂反清部队，监军桂林，不久又察知吴有野心而无谋，事必无成，就辞去。康熙二十二年(1683)，郑成功的孙子克□降清，屈大均大失所望,即由南京携家归番禺,终不复出。
屈大均具有多方面的文学才能，而以诗的成就最高。
屈大均一生跋涉山川,联络志士,冀求恢复，“六十六年之中……险阻艰难，备尝其苦”（《生圹自志》）。所以发而为诗，主要就是写这种经历和情怀。如：“故国江山徒梦寐，中华人物又销沉”（《壬戌清明作》）；“万里悲风随出塞，三年明月照思乡”（《紫荆关道中送客》）;“今天降丧乱,日月颠其行。……山鬼纷媚人，前驱从两狼。忠诚夙所主，九死吾何伤”（《咏怀》之十二）；“圣贤耻独善,所贵匡时艰。太阿苟不割,蛟龙将波澜。箧中有《阴符》，吾生焉得闲”（《别王二丈予安》）等，都慷慨激越，饱含着壮志未申的不尽情意。又如《过大梁作》、《塞上曲》、《寒上感怀》、《望云州》、《旧京感怀》、《早发大同作》、《鲁连台》、《咏怀》等，无不是他爱国忧国激情的表露。屈大均在另一些诗如《扬州感旧》、《白门秋望》、《猛虎行》、《大同感叹》、《民谣》、《菜人哀》、《高州大水作》、《雷女织葛歌》等篇中，对南明政权的腐败表示痛心和气愤，对清朝的苛政也进行了批判；对广大人民所受祸难疾苦表示深切的同情。屈大均墨迹
屈大均诗的艺术特点是气魄雄放,笔力遒劲,富于瑰奇的想象，为“岭南三家”之冠。王瑛《岭南三大家诗序》评为：“如万壑奔涛，一泻千里,放而不息,流而不竭。其中多蛟龙神怪,非若平湖浅水,止有鱼鳖。”其文沉浸秦汉，简洁高古，品格不凡。词作不多，然如〔紫萸香慢〕《送雁》、〔长亭怨〕《与李天生冬夜宿雁门关作》等，亦不愧为“声情激越，喷薄而出”，“纵横排□”（叶恭绰《广箧中词》）之作。
屈大均的著作，乾隆时曾遭禁毁，后人辑存的，有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。此外尚有《道援堂词》。
屈 复
清代诗人。字见心，号金粟，晚号悔翁。蒲城（今属陕西）人。19岁时童子试第一名。不久出游晋、豫、苏、浙各地，又历经闽、粤等处，并四至京师。乾隆元年(1736)曾被举博学鸿词科，不肯应试。72岁时尚在北京蒲城会馆撰书，终生未归故乡。
屈复熟悉历代兴亡史实，自负有经世才略，曾说：“随行一卷惟黄石，烂在腹中三十年。”（邓之诚《清诗纪事初编》）屈复诗的风格浑劲朴真,悲凉郁勃,现存五七言近体和古体2200多首。内容大多咏史记事，旅游酬答，在不少作品里表现了他的故国兴亡感慨。如《过流曲川》记述顺治六年(1649)吴三桂屠杀他家乡义兵十多万人的史事:“井底蛙声竟何在?十万游魂哭夜月。”满地闲花“新落愁,至今河汉皆东流。”诗中对被害民众表示悼念,对起义士兵作了赞颂。《六十生辰》中说:“石转志莫移,电流空自讼。永怀劬劳思,此日能无痛？”显示他的志节和对故乡及亲人的怀念。其他如《送故乡亲友下第旋里》
7首、《送陈宗五旋里》10首等诗也都写了不忘恢复的抱负和有家难归的心境。
著作有《弱水集》22卷，《楚辞新注》8卷,《杜工部诗评》18卷，《唐诗成法》8卷,《玉溪生诗意》（又名《李义山诗笺注》）8卷，皆乾隆刊本,后曾被列为禁书。《玉溪生诗意》有扬州艺古堂刊本，上海会文堂石印本。
瞿式耜
南明大臣、诗人。字起田，又字伯略，号稼轩。常熟（今属江苏）人。万历四十四年(1616)进士，授吉安、永丰知县，有惠民之政。崇祯初，擢户科给事中。为人清正刚直，任职户部期间，多次上疏抨击污吏、弹劾魏忠贤余党，反被诬陷下狱。出狱后归家。南明福王弘光元年(1644),瞿式耜被起为右佥都御史,巡抚广西。福王败，他与丁魁楚等于肇庆拥立桂王朱由榔即帝位(1646)，任文渊阁大学士兼兵部尚书。他力主整顿内政、联合义军协力抗清，未被采纳。桂王永历二年(1648)清军围困桂林，桂王奔全州，瞿式耜留守桂林，身先士卒，奋力守城,迫使清军撤退。永历四年(1650)清军再次围困,城破，瞿式耜端坐府中，与总督张同敝一起被执，在狱中与张赋诗唱和共勉，当年十一月同时不屈就义。清廷为收取民心，显示大度，乾隆年间追谥为忠宣，并编其文集。瞿式耜手迹石刻
瞿式耜的诗作充满着激越的爱国热情。
他的《庚寅元日感怀》写“株守荒城年复年，何时□扫息狼烟？郊原寂寂无青草，瘴雾漫漫掩碧天。但听马嘶先罢市，何来牛种问耕田。瞻依舜日悲衰老，清泪潸然到枕边”，表现了国土沦陷时的沉重心情和对人民灾难的深切关怀。更多诗作则写出了收复国土的决心和信心。“半壁江山有可恃，莫将西土认辽东”，“莫遂感沧桑，莫徒叹陵谷。气数会须转，畴云遭百六。眨眼洪波退，依然是平陆”（《积雨不止水势滔滔扁舟溯流川陆莫辨即用前韵书怀》），他以爱国热情和乐观精神，激励、鞭策着自己及同伴。而“年逾六十复奚求，多难频经浑不愁,劫运千年弹指到,纲常万古一身留”（《浩气吟》），充满了忠贞不渝的为国献身精神。除反映民族斗争外,有些诗也揭露了当时尖锐的阶级矛盾,如“上爵满门皆紫绶，荒村无处不青□”，“酒肉朱门臭欲熏，□骸盈阜知谁咎”（《观瀑逢僧即事感述》）,等等,以强烈的对比，写出腐败官僚们在国家危亡关头，仍搜刮民财不止，置劳苦民众于饥馁惨境之中。
著有《瞿忠宣公集》10卷，原名《虞山集》，清道光十四年(1834)常州许氏刊行时更为此名。1981年上海古籍出版社重新校定更名《瞿式耜集》出版，书后并附有今人瞿果行编“瞿式耜年表”。
瞿 佑
明代文学家。“佑”一作“□”。字宗吉，号存斋。钱塘（今浙江杭州）人。年少时颇有诗名。当时著名诗人杨维桢至钱塘，年方14岁的瞿佑见杨的《香奁八题》，即席奉和，俊语叠出，受到杨维桢的赏识，袖其稿而去。他与当地文人凌彦□是忘年交。彦□曾作咏梅词《霜天晓角》、咏柳词《柳梢春》各
100首，号“梅柳争春”，瞿佑一日之内全部作和,凌彦□惊叹不已,呼瞿佑为“小友”。洪武时期，由贡士荐授仁和训导，历任浙江临安教谕、河南宜阳训导,后升任周王府长史。永乐年间,因作诗获罪，谪戍保安十年。洪熙元年（1425），遇赦放还,先在英国公家主持家塾三年,后官复原职，内阁办事，但不久他就离开人世。他的著作有《香台集》、《咏物诗》、《存斋遗稿》、《乐府遗音》、《归田诗话》、《剪灯新话》等20余种。
《剪灯新话》是部传奇小说集。主要叙述灵怪、艳情之类的故事,由于作者抱有明确的“劝善惩恶”(《剪灯新话》自序)目的,所以绝大多数故事充斥着因果报应的说教，带有较浓厚的迷信色彩。其中少数篇章表现了青年男女要求婚姻自主的愿望，从侧面反映了元末战乱给人民带来的不幸遭遇。如《翠翠传》里的金定和刘翠翠，本是自主择婚、过着美满生活的恩爱夫妻，但战乱却拆散了他们，使得刘翠翠成了李将军的宠妾，金定为了访妻，备经险阻，夜行露宿，到了李将军处，还只能以兄妹相认，最后是双双殉情而死。故事较为凄惋动人。还有少数作品虽以因果报应说教贯穿篇章，但在不同程度上暴露了封建社会的黑暗。如《修文舍人传》通过阴间和阳世的对比，说明人间官府“可以贿赂而通，可以门第而进，可以外貌而滥充，可以虚名而躐取”的腐败，也表现对冥司用人能“必当其才,必称其职”的向往,字里行间透露出作者对现实的讽刺。又如《绿衣人传》通过女鬼的控诉，指责了权相贾似道残忍暴虐的罪行，也反映了封建社会里达官贵人的姬妾们的悲惨命运。书中不少故事的情节较为曲折，文笔也还明净清新，有一定的艺术感染力。但作者为了显示自己才学,所记答问,有时诗词动盈篇幅，反而破坏了传奇小说的结构，显得支蔓芜杂。明代正德六年杨氏清江堂刻本《剪灯新话》
《剪灯新话》成就并不算太高，但它和《剪灯□话》、《觅灯因话》等明代传奇小说,上承唐宋传奇的余绪,下开《聊斋志异》的先河，因此在中国文言小说发展史上有一定的地位。而且，《剪灯新话》的故事情节，有助于谈资，为明代拟话本和戏曲提供了许多素材。《金凤钗记》、《翠翠传》、《三山福地志》被凌□初改写成话本,编入“二刻”《拍案惊奇》中;《寄梅记》被周德清改写成话本,编入《西湖二集》中;《金凤钗记》还被沈□改编成戏曲《坠钗记》；周朝俊的戏曲《红梅记》采用了《绿衣人传》一些情节。
《剪灯新话》在中国早已无足本流传。明高儒《百川书志》所载《剪灯新话》4卷，附录1卷，篇数还完全。同治年间出版的《剪灯丛话》里所收的《剪灯新话》只有2卷,篇数已不足。但在日本，却有庆长、元和间所刊活字本，篇数最完备，董康诵芬堂曾据此翻刻。1957年古典文学出版社出版近人周楞伽（署名周夷）的校注本，共4卷20篇，附录2篇。附录中的《寄梅记》，系周楞伽据《古今图书集成·闺媛典》增补。
瞿佑的诗歌也多是风情绮丽之作，诸如《安荣美人行》、《美人画眉歌》、《阿娇金屋》、《师师檀板》等，都是组织工丽、类似温庭筠风格的诗篇，抒写的感情较为软熟轻浮。但他的一些咏古诗歌，也有一定的兴寄，陈田曾称它是“最为警策”之作（《明诗纪事》乙签卷十三）。《故宫人》结尾诗人发出的“往事兴亡谁与论，亭亭白塔镇愁魂。惟有□霞岭头树，至今犹说岳王坟”的感慨与叹息，寄寓着对误国者的谴责。在《题和靖墓》里，表达了他对林和靖洁身自好、隐沦西湖的崇敬,又另具一番深意。此外，瞿佑有《归田诗话》3卷，类似笔记。此书似是留滞戍所保安时所作，释还后整理成帙。其中记载时人杨维桢、丁鹤的作品，颇有资料价值，但所见较浅，考证亦疏。
瞿佑也善词。其词作多是一些描绘景物的作品，有清新气息。如〔摸鱼子〕《苏堤春晓》在“苏堤十里笼春晓，山色空□难认”的背景下，突出“风渐顺，忽听得，鸣榔惊起沙鸥阵”这样场景，颇有诗情画意，在明人词中有一定地位。
瞿佑还仿元遗山《唐诗鼓吹》的体例，编纂了《鼓吹续音》，取宋金元三朝七律1200首，分为12卷。在编纂此书时，他注意到世人过分宗唐贬宋的不妥，认为唐宋二朝诗歌各有所长，是较有见地的看法。但此书并未刊布。 |
