|
王 翰
唐代诗人。一作王瀚。字子羽。并州晋阳（今山西太原）人。生卒年不详。睿宗景云元年
(710)登进士第。玄宗开元前期，张嘉贞、张说先后任并州长史，王翰都受到他们的礼遇。曾举直言极谏、超拔群类等科，又一度为昌乐县尉,张说于开元九年(721)入朝为宰相，王翰受其荐引，也至京城任秘书正字、通事舍人、驾部员外郎等职。驾部员外郎属兵部，因此唐张怀□的书法著作《文字论》中称他为“兵部王员外翰”，又说他是“朝端英秀，词场雄伯”。张说于开元十四年罢相，王翰也出为汝州长史，改仙州别驾，最后被贬为道州司马。
新旧《唐书》本传,说他神气豪迈，“发言立意,自比王侯”，又说他“枥多名马，家有妓乐”。大约他的家产比较富饶，而其豪放不羁的性格也反映在他的诗作中。今存诗不过14首，有好几首七言歌行,咏叹古今,风华流丽，最有名的是《凉州词二首》，尤其第一首“葡萄美酒夜光杯”,以豪放之情写军中生活,是唐代边塞诗中传诵千古的名篇。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗，叙述自己开元时在洛阳应试时的情景，特地提出“李邕求识面，王翰愿卜邻”，以为荣耀，于此也可看出王翰当时受到诗坛后辈的尊重。
《全唐诗》录存其诗
1卷。今人傅璇琮《唐代诗人丛考》中有《王翰考》，可资参考。
王和卿
元代散曲家。大名(今属河北)人。生卒年字号不详。《录鬼簿》列为“前辈名公”，但各本称呼不同，天一阁本称为“王和卿学士”，孟称舜本却称他为“散人”。他与关汉卿是同时代人,而又比关汉卿早卒。陶宗仪《南村辍耕录》曾记载他与关汉卿互相讥谑的情况，并且说他“滑稽佻达，传播四方。”现存散曲小令21首，套曲1首,见于《太平乐府》、《阳春白雪》、《词林摘艳》等集中。
王和卿是有特色的散曲作家，善于学习人民群众的生动口语，作品有比较醇厚的俗谣俚曲色彩，他的“滑稽佻达”性格在作品中亦有充分表现。最著名的是小令〔醉中天〕《咏大蝴蝶》。《南村辍耕录》说：“中统初，燕市有一蝴蝶，其大异常，王赋〔醉中天〕小令云云，由是其名益著。”这一小令以大胆的想象、夸张的手法咏蝴蝶，语言生动，写来诙谐有趣，另有小令〔拔不断〕《大鱼》，也有同样艺术特色。总的来说，王和卿的作品具有民间歌谣活泼而有生气的精神；但是他的有些作品却近于戏谑调笑,如《咏秃》、《胖妓》等,表现出他的生活态度带有玩世不恭因素，使得有的作品带有俳优习气。
王 籍
南朝梁诗人。字文海。琅邪临沂(今属山东)人。其父王僧佑为南齐骁骑将军，晋安王文学。王籍自幼习文，博涉有才,为任□、沈约所赏识。仕齐为冠军行参军,入梁为安成王主簿，天监中为湘东王萧绎谘议参军，迁中散大夫。太清元年(547)引为安西府谘议参军,带作塘令，不理县事，不久逝世。
王籍诗歌学谢灵运，《南史·王籍传》称“时人咸谓康乐之有王籍，如仲尼之有丘明，老聃之有庄周”。他在会稽所作《入若邪溪》一诗尤为人们所称道。其中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”二句，南方文人击节赞赏，叹为“文外独绝”；北朝卢询祖、魏收则不以为然。颜之推《颜氏家训·文章篇》举出《诗经·小雅·车攻》“萧萧马鸣，悠悠旆旌”句，以为“籍诗生于此意尔”。颜氏此说，恐失之穿凿，但此诗这种“动中有静”的表现手法对后世颇有影响。
萧绎曾集其文为10卷，已佚。今存诗
2首，今人逯钦立辑入《先秦汉魏晋南北朝诗》。
王 绩
唐代诗人。字无功。绛州龙门(今山西河津)人。隋大业(605～616)中举孝悌廉洁科，授秘书省正字。出为六合县丞。因嗜酒被劾去职。唐初，以前朝官待诏门下省。曾任太乐丞。不久，即弃官而去，隐居东皋，自号东皋子。
王绩早年有用世志,遭逢世乱,曾两度出仕，都因失意而归隐。他向慕阮籍、陶渊明，寄情于酒。著有《醉乡记》等文以见意。其文骈、散兼长，有魏晋人萧疏风致。诗多以田园山水为题材，描写隐居生活和饮酒的情趣,往往于旷达之中,流露抑郁不平之感。诗风清新朴素。《四库全书总目》说它“意境高古”，“气格遒健”，“皆能涤初唐排偶板滞之习”。这在当时是不可多得的，对后来唐诗的健康发展，有一定的影响。其中《野望》一首，是早期出现的成熟的五言律诗之一，最为人所传诵。
《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》著录《王绩集》
5卷；《宋史·艺文志》著录陆淳编《东皋子集略》2卷,皆佚。今存其集有《东皋子集》3卷和《王无功集》3卷，《补遗》2卷，均录诗50余首。事迹见新、旧《唐书》本传。
王 寂
金代文学家。字元老。蓟州玉田(河北玉田)人。海陵炀王天德三年(1151)进士。历任太原祁县令、通州刺史、中都副留守、中都路转运使等职。卒谥文肃。
王寂是金代中叶的重要作家，工诗文。他生活在金朝的鼎盛时期,诗中有不少闲适情趣。例如:“吾爱吾庐事事幽，此生随分得优游。穷冬夜话蒲团暖，长夏朝眼竹簟秋。”（《易足斋》）但是由于他在户部侍郎任上曾以救灾不力贬谪南疆，因而后期也有一些抒发去国怀乡之思的作品。如：“擢贾之发罪莫数，君恩犹许牧边州。梦寻蓟北山深处，身在淮西天尽头”（《思归》）等，就是这种忧思愁绪的生动写照。元好问曾称他“专于诗”，其“残梦关河鳌禁月,旧游灯火马行春”(《元夕有感》),“五年风雪黄州闰,万里关河渭水秋”(《留别郭熙民》),都是为人传诵的佳句。《四库全书总目》指出：“寂诗境清刻□露，有戛戛独造之风；古文亦博大疏畅，在大定、明昌间卓然不愧为作者。”他的诗歌和散文对与其同时而稍晚的王若虚、李俊民都有一定影响。
著有《拙轩集》、《鸭江行部志》、《辽东行部志》。《拙轩集》原本久佚，清代修四库全书时从《永乐大典》中辑出，分为6卷，有光绪间海丰吴氏《九金人集》本。
王 俭
南朝齐文学家、目录学家。字仲宝。祖籍琅邪临沂（今属山东）。东晋名相王导五世孙。其父僧绰、叔僧虔，俱有文学才能。王俭
1岁时，父被害，为叔父所养。自幼勤学，手不释卷。宋明帝时，尚阳羡公主，拜驸马都尉。18岁时成为秘书郎，历任秘书丞、义兴太守、太尉右长史等职，后辅佐齐太祖萧道成即位,礼仪诏策,皆出其手。以佐命之功封南昌县公，升尚书左仆射，领吏部、兼丹阳尹。齐武帝时任侍中、尚书令，领国子祭酒、太子少傅，卫军将军，中书监，死后谥文宪。
王俭在目录学上很有贡献,曾校勘古籍,依刘歆《七略》、撰《七志》，突破刘歆收书不收图的旧例，新增《图谱志》；又始创“文翰”一目,以诗赋文集属之,即后世之集部。另有《宋元徽元年四部书目录》。今皆失传。
史称王俭“手笔典裁，为当时所重”（《南齐书·王俭传》）。其诗多为典雅庄重的四言体。有几首抒情写景的五言小诗较为出色。明清之际王夫之称赞其《春诗》说，“二十字如一片云，因日成彩”，“允为绝句先声”（《古诗选评》卷三）。其文大多是讨论礼制的议论文，纯用散体，少见骈偶。任□《王文宪集序》说他“立言必雅”，“持论从容”。王通《中说》认为他“有君子之心焉,其文约以则”,都是指的这类文章。碑志类中以《文选》所载《太宰文简褚公彦回碑》较有名，藻饰华丽，颂扬溢美，明清评点家多有讥评。
王俭是齐初文坛的核心人物，曾主持学士馆，以其家为馆舍。他大力倡导、殷勤奖掖，“虽单门后进，必加善诱”（《王文宪集序》）。任□、王□、萧子恪等人，都曾得到他的赏识（《南齐书》）。南朝文章，以用事为贵,数典为工,王俭是这些风气的推动者之一。据《南史·王谌简传》说：“王俭尝集才学之士，总校虚实，类物隶之，谓之隶事，自此始也。”自此之后，齐梁文翰，率以富博为长。不过,王俭本人的多数文章,用典还不算太繁琐。
《隋书·经籍志》有《王俭集》51卷，今散佚。今存诗8首，歌辞5首，文40多篇。明人张溥辑有《王文宪集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
王 建
唐代诗人。字仲初。颍川（今河南许昌）人。门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。20岁左右，与张籍相识,一道从师求学，并开始写乐府诗。贞元十三年(797)，辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“从军走马十三年”（《别杨校书》）后，离开军队，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》），任昭应县丞。长庆元年
(821)，迁太府寺丞，转秘书郎。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。大和初,再迁太常寺丞。约在大和三年(829)，出为陕州司马。世称王司马。大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史，贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详。
王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。如《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等，反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活，特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实；《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾难的开边战争，同时也谴责了边将的无能，不知收复失地，表现了既反对穷兵黩武，又慨叹国土沦丧的进步立场。此外，他还有一些作品，如《赛神曲》、《田家留客》等描写了农村风俗和生活画面；《寄远曲》、《镜听词》等，表现了妇女对出门远行亲人的思念之情；《望夫石》、《精卫词》等，歌颂了坚贞的爱情和被压迫者的斗争精神。也有少数作品，流露出人生无常、叹老伤贫等消极情绪。
王建乐府诗，善于选择生活中具有典型意义的人物、事件和环境加以艺术概括,集中而形象地反映现实,揭示矛盾。他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法，通过各种形象或人物的自白来再现现实；或在结尾用重笔突出主题，戛然而止。用笔简洁峭拔，入木三分，语气含蓄，意在言外。体裁大多是七言歌行，篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍，富有民歌谣谚的色彩。用韵平仄相间,往往隔二句或四句换韵,节奏短促，激越有力。这些特色，形成了王建乐府诗特有的艺术风格。
王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱,宫女的生活和各种宫禁琐事,犹如一幅幅风俗图画，是研究唐代宫庭生活的重要资料。欧阳修《六一诗话》曾指出它的内容“多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者”。诗中的描绘也栩栩如生，因而广为传播，颇有仿作。魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后世“效此体者虽有数家，而建为之祖”。
王建的五、七言近体，有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，因有真实的生活体验，也能“感动神思，道人所不能道”（《唐才子传》）。但这些诗往往杂有消极颓废思想，艺术上也缺乏明显特色。他的绝句，则清新婉约，多可诵之作。还写过《宫中三台》和《江南三台》等小令，是中唐文人词的重要作者之一。
王建的著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。今传刻本有:《王建诗集》10卷,南宋陈解元书棚本；1959年中华书局上海编辑所以此为底本，并参照其他刊本校补排印。《王建诗集》8卷,明汲古阁刻本。《王建诗》8卷,《唐六名家集》本。《王司马集》8卷,清胡介祉刊本。《王建诗集》10卷，《唐诗百名家全集》本。《宫词》
1卷，有单刻本及明顾起经注本。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
王骥德
明代戏曲作家、曲论家。字伯良，一字伯骏，号方诸生，别署秦楼外史。会稽(今浙江绍兴)人。王骥德是徐渭的弟子。与沈□也过从甚密，曾为沈□的《南九宫十三调谱》作序。他还在声韵方面得到过孙如法的“指授”，与吕天成、王澹翁等，也有密切的往来。
王骥德曾作杂剧
5种，今仅存《男王后》，传奇戏曲4种，仅存《题红记》。
《题红记》初稿为王骥德祖父少时所作，原名《红叶记》,由传说故事“红叶题诗”敷演而成。王骥德“稍更其语，别为一传，易名《题红》”，《男王后》写临川王宠纳男色，两剧均不见佳。
王骥德还曾著《南词正韵》,校注《西厢记》、《琵琶记》二剧。诗文有《方诸馆集》，散曲有《方诸馆乐府二卷》，曲论有《曲律》
4卷。他的《新校注古本西厢记》在校勘和注释上都较为精细。
《曲律》在中国古典曲论著作中，占有重要地位。全书共
4卷，分40节，内容涉及戏曲源流、音乐、声韵、曲词特点、作法，并对元、明不少戏曲作家、作品加以品评，其中颇多精湛的见解。
《曲律》中论述了南北曲源流、南北曲的不同的风格。叙述了调名、宫调的来源，并为沈□《南曲谱》增补词调33章。在阐述声律与音乐、歌唱的关系时，基本上接受和承继了沈□的“合律依腔”的观点。认为字音平仄、四声阴阳、务头的斟酌、字音的辨别、闭口字的运用，都要严守规矩，与歌唱协调一致。他认为周德清《中原音韵》系为北曲所设，南北曲四声有别，南曲自有南方之音。为此，他作《南词正韵》规范南音。明代天启四年毛以燧刻本《曲律》
在戏曲语言上,王骥德也和沈□一样，主张本色,力诋明初邱□、邵灿等人作品中骈四骊六，绮绣满眼的头巾气。但王骥德与沈□在对本色的具体认识上不尽相同。沈□认为所谓本色就是指民间俗言俚语的运用。而王骥德认为“曲以模写物情，体贴人理，所取委曲宛转，以代说词”。他不是泛泛地反对戏曲语言的文采，而是认为“文词之病,每苦太文”,也不是片面地理解本色。指出“本色之弊，易流俚腐”。他认为“于本色一家，亦惟是奉常（汤显祖）一人──其才情在浅深、浓淡、雅俗之间，为独得三昧”，并且委婉地批评了沈□欣赏个别的“庸拙俚俗”的曲语。这种认识比沈□高出一筹。
《曲律》的另一主要内容是对传奇章法、句法、字法等的论述。他主张传奇要注意间架结构、剪裁详略。“传中紧要处，须重著精神，极力发挥使透”，引子要“勿晦勿泛”，过曲中“大曲宜施文藻，然忌太深，小曲宜用本色，然忌太俚”；尾声“以结束一篇之曲，须是愈著精神，末句更得一极俊语收之，方妙”，宾白要“明白简质”，要“美听”；俳谐要“以俗为雅”等等。
《曲律》的“杂说”部分，多是品评元、明诸作家和南北曲作品的得失，其中对元杂剧及明代传奇的作家、作品的评论有许多可取的观点，如他认为：《太和正音谱》中涵虚子品目并不确切；马致远“于《黄梁梦》、《岳阳楼》诸剧，种种妙绝，而一遇丽情，便伤雄劲”；而王实甫“于《西厢》、《丝竹芙蓉亭》之外，作他剧多草草不称”,二人各有擅长；论曲应当看整个作品,不应以个别字句概其高下等等。
前此的戏曲论著大多着重于对作家、作品的简略评述，记录作品目录，作家、演员轶事以及关于戏曲体制、流派、制曲方法的简单记录。王骥德第一次对南北曲的创作进行了分门别类的、比较详尽的探讨。这部论著的出现，与明代中叶戏曲的繁荣、沈□等人在戏曲声律上的建树，当时戏曲界以沈、汤为首的争论都有关系。
王骥德虽是吴江派的中坚人物，但他对沈□和汤显祖都有公正而较为中肯的评价。他说沈□“其于曲学，法律甚精,汛澜极博。斤斤返古,力障狂澜,中兴之功,良不可没”,充分肯定了沈□规范曲律,反对“案头剧”的功绩。同时他也指出：“吴江守法,斤斤三尺,不欲令一字乖律，而毫锋殊拙”的问题。他肯定汤显祖“尚趣”，曲词“直是横行，组织之工，几与天孙争巧”，才情恣肆，文章动人。然而也指出汤显祖字句平仄，略短于法，“屈曲聱牙，多令歌者□舌”的缺陷。他虽然承继了沈□的声律理论,却能不囿于门户之见,因而使自己的《曲律》能兼采众家之长，比沈氏更进一步。
王九思
明代文学家。字敬夫，号□陂。陕西□县人。弘治九年(1496)进士。选为庶吉士，后授检讨。其间，李梦阳、何景明、康海等人陆续来北京，相聚讲论，倡导文必秦汉、诗必盛唐，史称“前七子”。正德四年(1509)调为吏部文选主事,年内由员外郎再升郎中。同年秋,以刘瑾党羽罪名贬为寿州同知。次年，因同样原因勒令离职。作品有诗文《□陂集》、《□陂续集》，散曲《碧山乐府》、《南曲次韵》，杂剧《杜甫□春》等。明代正德刻本《碧山乐府》
王九思的诗歌主要写他仕途失意后的怨怅之情，时时流露出“相权操白刃,谗口叹青蝇”(《朱仙镇谒岳王庙》)的感慨。也有少数接触社会问题的诗篇,如《卖儿行》、《马嵬废庙行》、《孤儿吟》，或叙村媪卖儿的惨状，或述宦官气焰的嚣张，或写当时世态的炎凉，有一定现实意义。从艺术上说，他的诗模拟痕迹较重。有些诗从语言到意境，就如汉魏、杜诗的赝制品。但他才情烂漫，有些诗语言绮丽，抒发情怀细腻。
王九思的杂剧《杜甫□春》描写杜甫春天闲游长安的感受,剧中痛责了□相李林甫的罪恶,揭露了“昏子谜做三公”的荒唐现实，下决心拒绝征召,乘槎度海,去过隐居生活。杜甫实际上是作者自己的化身。他是借杜甫之口，倾吐自己的愤懑。王世贞《艺苑卮言》认为剧中李林甫影射当时宰相李东阳，可备一说。王九思还有一折杂剧《中山狼》，明代单折杂剧一般认为从它始。该剧主题与康海《中山狼》相类似。
王九思散曲存套数十余首，小令百数十首。其曲作多数是对现实表示不满，通过寄情山水，发泄自己的牢骚。虽然抒发的是个人的情怀，境界狭窄，但尚有一定的社会意义和认识价值。他的散曲秀丽雄爽，如“有时节露赤脚山巅水涯，有时节科白头柳堰桃峡。戴什么折角巾，结什么狂生袜，得清闲不说荣华。提起封侯几万家，把一个薄福的先生笑煞”（《沉醉东风》）。倾吐胸臆，生机盎然。正词谑语错杂其间。但有时曲作过于粗豪，精思不足。
王 筠
南朝梁文学家。字元礼，一字德柔。祖籍琅邪临沂（今属山东）人。王僧虔之孙。曾任昭明太子萧统的属官。梁武帝中大通三年
(531)，萧统卒，出为临海太守。还京，任秘书监、太府卿、度支尚书、太子詹事。侯景之乱，坠井而亡。
王筠少负才名,深受沈约的赏识,认为超越时人，并以谢□所说“好诗圆美流转如弹丸”来称赞王筠的诗。在太子府中任职时，常和著名的文人刘孝绰、陆□、到洽、殷芸等游宴酬唱。他勤奋好学，自称“少好书，老而弥笃，虽偶见瞥观，皆即疏记”，手抄经、史、子书百余卷。《梁书·王筠传》说他16岁即写作《芍药赋》，后来又奉□撰《开善寺宝志大师碑文》，词句丽逸，但二文均已不传。他另外一篇为人嗟赏的《昭明太子哀册文》,见于《梁书·昭明太子传》,虽然不免有谀辞，但在同类文章中，还是比较可读的一篇。他的诗讲究声律，注意用字，一些写景的诗篇也偶有佳句。
王筠晚年自编文集,以历任官职为集名,有《洗马》、《中书》等集
100卷。今存张溥辑《王詹事集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。
王凯运
近代学者、诗人。字壬秋,一字壬父,晚号湘绮，时称湘绮老人。湖南湘潭人。咸丰二年(1852)举人。自少笃志苦学，遍治经史及百家之言。初受山东巡抚崇恩聘，开馆讲授。后入京，就尚书肃顺聘。太平天国起义爆发后，客曾国藩幕府,于镇压太平军、捻军及苗民起义,多所参谋，所撰《湘军志》，就是曾国藩所统湘军镇压太平军及捻军的记录。后因与曾国藩意见不合，遂退归专事讲学。先后主讲于成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡州船山书院，并担任过江西高等学堂总教。光绪三十四年(1908)，由于湖南巡抚岑春煊的荐举，特授翰林院检讨，加侍读。辛亥革命后，任国史馆长，兼任参政院参政，对袁世凯称帝野心持讥刺态度。后辞职归乡。
王□运在学术上主张经世致用，对《尚书》、《春秋》持今文经学观点，但对其他经书亦不废古文。对汉学、宋学，兼采众长，认为章句、义理、考证应兼容并包。他以这种学术观点在成都主讲，开蜀学之端。在政治思想上,他反对农民起义,但也能认识到“盗贼者，贫民之变计也，洪逆之事有明征矣”（《与曾侍郎言兵事书》）。对外则主张修饬内政，富国强兵，坚决抵御外侮,表现出鲜明的爱国思想。他说“主忘其民,夷始俘之；主弃其地，夷始侵之”,“己不能战,虽降无益”（《御夷论》一）。
王□运在清代“儒林与文苑分驰”（陈兆奎《王志序》）的情况下，兼涉两途，亦以辞章见称。他的诗以模拟汉魏六朝为主，认为“作诗必先学五言，五言必读汉诗，而汉诗甚少，题目种类亦少，无可揣摩处，故必学魏晋也。诗法备于魏、晋，宋、齐但扩充之，陈、隋则开新派矣”（《湘绮楼说诗》卷六）。曾编选《八代诗选》。其诗由于学富识广，专事模拟，而缺乏现实生活内容,故词胜于意,典雅而不清新，堆砌而乏情韵。他明确声言写诗应重词不重意,“自来推曹子建为大家,无一妙灵句”，“诗之旨则以词掩意,如以意为重,便是陶渊明一派”（同前）。他的拟古风格的诗中也有如《河畔浣衣歌》等作，具有现实生活气息，感情真挚，略见新意，但为数极少。他在《忆昔行与胡吉士论诗因及翰林文学》一诗中说：“五十年来事事新，吟成诗句定惊人”，反映了他诗歌主张的另一倾向。他的一些感时之作，即是这一理论的实践。如《圆明园诗》、《天津南望水》、《独行谣》、《黄学正游印度还，兼言俄、德形势，感赋长句》等，都反映了清王朝的内忧外患。虽然他反对农民起义，但他也揭露清王朝的腐败，痛斥帝国主义侵略，抒发忧国忧民之情。这类诗风格沉郁苍劲，少失艰涩。其《圆明园词》传诵一时，但记事有不确处。特别是关于园焚之因，据不实传说，减轻了帝国主义分子的罪责。
王□运亦擅长于文，旧论以为成就不在诗下，但文学散文较少。他的文包括赋、书札、论议、箴铭、传记各种体裁。他在《八代文粹序》中说,“夫词不追古,则意必循今，率意以言，违经益远”,“要以截断众流,归之淳正，使词无鄙倍，学有本根”，表现出追求典雅的倾向。他的文章，以记叙、议论见长，学综经史，论贯古今，抑扬开阖，委婉曲折，恣肆汪洋，受贾谊政疏的影响较为明显。
王□运有《春秋公羊传笺》等经学著作，《庄子注》等子书著作，以及《湘军志》等史学著作多种。此外有《文集》8卷,《诗集》14卷等。门人辑其著作为《湘绮楼全书》。
王 令
北宋诗人。字逢源。原籍元城(今河北大名)。
5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。至和二年(1053)，王安石由舒州通判被召进京,路过高邮,他赋《南山之田》诗求见。王安石大喜，誉为“可以任世之重而有功于天下”（《王逢源墓志铭》），并将其妻妹嫁给他。28岁卒。王安石在《思逢源》中有“妙质不为平世得,微言唯有故人知”之句,对他的才高命短、未得重用表示惋惜。
王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。诸如“长星作彗倘可假，出手为扫中原清”(《偶闻有感》)“终当力卷沧溟水,来作人间十日霖”（《龙池》）等句,均笔意纵横、气格雄壮。《暑旱苦热》尤其突出：“清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干，昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒；不能手提天下往，何忍身去游其间！”刘克庄称其诗“骨气老苍，识度高远”(《后村诗话·前集》)。其他如《不雨》、《良农》、《饿者行》、《和洪与权逃民》及五言长诗《梦蝗》等篇，则同情民间疾苦，对黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韵和人古松》等诗,托物寄兴,抒发了崇高理想无法实现的愤慨。《□□》、《庭草》、《江上》、《金山寺》等写景抒情小诗，清新自然，别具一格。不过，有些作品有生硬粗率之病，艺术上还不够成熟。
王令诗文由其外孙吴说编为《广陵集》,未刊行,近代始有嘉业堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即据嘉业堂本校点，诗赋文21卷。另有《拾遗》、《附录》、《年谱》等。
王 迈
南宋诗人。字实之，一作贯之。自号□轩居士。仙游（今属福建）人。嘉定十年(1217)进士，经历南外睦宗院教授、漳州通判等职。为人刚直敢言，刘克庄曾以“策好人争诵，名高士责全”诗句相赠。后来他由于应诏直言，被台官弹劾而降职。淳□中，主持邵武军事务，死后追封为司农少卿。
王迈有《□轩集》16卷,1至11卷为文，12卷以后为诗词。共有文171篇，诗443首，词
5首。他的诗泼辣尖锐，酷似其人，表现出他“刚肠似石那能拗”（《西征□舟清州投宿》）的性格和“忧国怀家睫不交”（《离家》）的思想感情。诸如《元宵观灯》、《感叹时事》、《读渡江诸将传》、《观猎行》、《二月阅邸报》等诗，都很能代表他诗歌内容的特色。王迈的诗清朗俊伟，无论写景抒情或叙事议论都颇真切感人。如为人所传诵的《飞云楼》:“亭前一望水东流,更有雄楼在上头。燕子飞来春漠漠,鸱夷仙去水悠悠。神交故国三千里,目断中原四百州。日暮片云栖古树，昔人留与后人愁。”就眼前景物寄怀古伤今的情绪，耐人寻味。王迈很推尊杨万里的诗,谓“万首七言千绝句，九州四海一诚斋”(《山中读诚斋诗》),但自己的诗风却受江湖派影响较大。他主张“文亦有活法，先使意气张”，“学丰敷为文，如富出所藏”,强调个人情操、修养对诗歌创作的影响,认为诗人当有磊落的“襟期”（《别永福张景山》）。
王迈所作《□轩集》有《四库全书》本，是据《永乐大典》所载，兼采他书所引编成。另有《□轩先生四六》
1卷，皆启□骈偶之作，乃从集中抄出别行的，有《四家四六》本。《□轩诗余》1卷、补遗1卷，有《□村丛书》本，《校辑宋金元人词》本。
王 冕
元代诗人、画家。字元章。浙江诸暨人。幼时家贫，入僧寺坐佛膝上，借长明灯读书。后应进士试不第，改学兵法，击木剑。曾北游燕都,泰不华荐以学馆教职,他预感到元朝政权处于风雨飘摇之中,没有接受,还说“不满十年，此中狐兔游矣，何以禄为！”乃只身南归。他工于画梅，以胭脂作“没骨体”，求画的人很多。后来因一首题画诗中写道“疏梅个个团冰雪，羌笛吹它不下来”，有的官员认为他这是讥讽时政，要逮捕他，他逃到会稽九里山，自号煮石山农，在鉴湖隐居起来。朱元璋攻绍兴，屯兵九里山，找到他，要他当咨议参军，他突然去世。
王冕一生未做官，从他的《送人上燕》、《金水河春兴》和《孤松叹》看，他早年对元朝并无特殊反感。他的诗主要表现的是对人民生活困苦的同情，对权贵腐化和骄奢的谴责,以及对功名利禄的轻视。如《伤亭户》诗，写一家盐民，大小儿子都死了，家无粒米，而盐官还来逼税，加以鞭笞毒打。到次日，只见“天明风启门，僵尸挂荒屋”，一幅凄惨的景象，写出了当时阶级压迫的现实。又如《江南妇》、《悲苦行》等，写“前年鬻大女,去年卖小儿”等内容;《痛哭行》则写“京邦大官饫酒肉,村落饥民无粒粟”,都能勇于揭露社会弊病，有相当深度。王冕还在《悲苦行》中说：“安得壮士挽天河,一洗烦郁清九区,坐令尔辈皆安居。”希望贫苦百姓都能过安定富足的生活，表现了作者的美好愿望。王冕揭露官僚地主的荒淫无耻面目也颇尖锐，如《对景吟》写“五陵年少郎，卖田去买青楼娼”。《吴姬曲》则写“王孙公子金无限,为君一笑成飞埃”。他在《痛哭行》中说官场是“纷纷红紫已乱朱，古时妾妇今丈夫”。那些当官的耳不听韶武之乐，口不论诗书之事，只知谋取私利,贪图享受,他们好比“豺狼夹道狐兔骄”（《苦寒作）》。
王冕有相当多的诗歌表现不甘随俗浮沉，追求清高的思想。他经常以梅花自比，他早年曾经借梅花自喻不接受吏职,晚年还以梅花显示自己的清白本色,说：“野梅开花尚古色。”（《归来》）其诗质朴自然，善用对比的手法，在元代诗歌中属上乘。
著有《竹斋诗集》4卷，附1卷。
王 磐
明代散曲家。字鸿渐。高邮（今属江苏）人。生于富室，好读书，曾为诸生，嫌拘束而弃之，终身不再应举作官，纵情于山水诗酒。性好楼居，筑楼于高邮城西僻地，常与名士谈咏其间，因自号“西楼”。他工诗能画，尤善音律，脱口而出,即合格调；常常丝竹觞咏,彻夜忘倦；性格飘洒，一时名重。
王磐散曲存小令65首，套曲
9首，全属北曲。多庆节、赏花、记游等闲适之作，反映了他生活和性格的基本方面。其咏物之作“首首尖新”（王骥德《曲律》），最为著名。由于他脱略尘俗，不干权贵，对于当权者的乖行逆施，很看不惯。小令〔朝天子〕《咏□叭》，借“曲小”、“腔大”的官船□叭为题，把正德年间擅权的宦官在运河沿岸鱼肉百姓的罪恶行径，以及他们装腔作势的嘴脸，揭露得淋漓尽致。散套〔南吕·一枝花〕《久雪》，以大雪的逞威，喻权□的肆虐，并展示日出雪消的理想，也颇有意义。他如〔南吕·一枝花〕《嘲转五方》的讽刺迷信,以及对一些生活琐事的歌咏,显示了他散曲题材比较宽广。其他作品的风格基本上是清丽精雅的，个别讽刺作品则较为豪辣；而〔满庭芳〕《失鸡》、〔朝天子〕《瓶杏为鼠所啮》等，则以俳谐风趣为人所称道。
著有《王西楼乐府》1卷,有明嘉靖三十年刊本，为其甥张守中所校订刊行。《散曲丛刊》收入此本时，曾校以《尧山堂外纪》和《雪涛诗话》。
王鹏运
近代词人。字佑遐，一字幼霞，自号半塘老人，晚年又号鹜翁、半塘僧鹜。广西临桂(今桂林)人，原籍浙江山阴。同治九年(1870)举人。十三年(1874)，为内阁中书，升内阁侍读。先后直实录馆。光绪十九年(1893)，授江西道监察御史，后为礼科掌印给事中，弹劾谏诤有直声。他支持并参与康有为的改良主义运动，康未受知于光绪帝之前，奏折多由他代上。他屡次抗疏言事，几罹杀身之祸。光绪二十八年，离京南下，寓扬州，主仪董学堂，并执教于上海南洋公学，最后客死于苏州。
王鹏运初嗜金石，20岁后始专一于词。与郑文焯、朱孝臧、况周颐称“晚清四大家”。由于他大力倡导词学，且能奖掖后辈，著名词人文廷式、朱孝臧、况周颐等均曾受其教益。成就突出,在词坛声望很高,向被尊为“晚清四大家”之冠。他力尊词体，尚体格，提倡“重、拙、大”以及“自然从追琢中来”等，使常州词派的理论得以发扬光大，并直接影响当世词苑。况周颐的《蕙风词话》许多重要观点，即根源于王氏。晚清词学的兴盛，王氏起了重要作用。
朱孝臧评王鹏运的词作,“导源碧山（王沂孙）,复历稼轩（辛弃疾）、梦窗（吴文英），以还清真（周邦彦）之浑化”（《半塘定稿序》），大体是符合实际的。其早年词与王沂孙为近，多写身世之感，如〔百字令〕《自题画像》等。甲午至辛丑间(1898～1901)身为谏官，并与文廷式等唱和，颇有伤时感事之作，词风近辛弃疾。如〔祝英台近〕《次韵道希感春》、〔谒金门〕“霜信骤”、〔满江红〕《送安晓峰侍御谪戍军台》等，苍凉悲壮，饶有壮夫扼腕之概。他同朱孝臧、刘伯崇合作的《庚子秋词》,也不乏对国势衰微的深沉悲愤。但是,他的作品，更多的还是反映了对清廷江河日下趋势的无可奈何的哀叹。有的词用典过多，不免流于晦涩。
王鹏运用了30年的时间，校勘《花间集》以及宋元诸家词为《四印斋所刻词》和《四印斋汇刻宋元三十一家词》，又校刻《吴梦窗词》。他用汉学家治经治史的方法以治词，校勘精审，向为学者所称道。清代光绪十四年临桂王氏四印斋刻本《四印斋所刻词》
著有《袖墨集》、《虫秋集》、《味梨集》、《鹜翁集》、《蜩知集》、《校梦龛集》、《庚子秋词》、《春蛰吟》、《南潜集》，统名《半塘词稿》。晚年删定为《半塘定稿》2卷，《剩稿》1卷。 |
